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【共修主题】佛陀故事
有声大字幕【师父说的那些佛教故事】
龙树菩萨：世间每个人都是贼
龙树菩萨：世间每个人都是贼
伟大的圣者龙树菩萨(又名：龙猛菩萨)，曾全身赤裸地生活，仅有的家当就是一只钵，但他可能是世上最伟大的天才。他有无以伦比的才智，地位崇高的帝王、后妃及显赫的哲学家都是他的学生。
有位王后非常崇敬他，当龙树到该国首都时，她特地造了一只镶有钻石的金钵。当龙树到皇宫托钵时，王后对他说：“您要先答应我一件事。”
他说：“我全身光溜溜，只有一个钵，你想要什么?”
王后说：“我只要一个钵，就这样。”
他说：“可以，请拿去。”
王后说：“还没完，我会拿东西跟您换，请接受我的钵。”
他说：“没问题，什么样的钵都行。”他完全没发现王后藏了一只价值不菲的镶嵌钻石的金钵要给他。
他接受了，随后在回自己驻足的破庙路上，有个贼不敢相信自己眼前所见到的──有个全身赤裸又极为优美、庄严的人，带着一只金光闪闪的钵。他想：“这个钵和这个裸男有何关系？他能保有金钵多久？总有人会拿走的，我又何尝不可？”
于是，他尾随着龙树，龙树进屋里去。那是间只剩墙壁、没有屋顶的寮房，整间庙都倾颓了，墙边有一扇窗。那名贼就躲在窗外，他知道佛教的和尚每天只吃一餐，于是想：“等他吃饱后小睡时就能下手了，这个时候最恰当，而且这破庙已经荒芜了几十年，没半个人影。”
龙树吃饱后便将钵往贼所在的窗外一扔，那贼简直无法相信，吓得不知如何是好。“怎么有这种人？吃饱就立刻把珍贵的钵给扔了，好像那是个毫无价值的钵，而且刚好就丢在我面前。”于是他起身去问龙树：“我可以进来问你吗？”
龙树说：“为了引你进来，我只好把钵往外扔！进来吧！那个钵是你的，别担心，是我给你的，所以你不算小偷，那是给你的礼物。我这个穷人一无所有，只有这个钵，我也知道无法保有它太久，因为我必须睡觉，所以有人会拿走。你已经不嫌麻烦，从首都一路跟到这里，我早就知道了。夏天的天气很热，请别拒绝我的礼物，收下吧!”
那贼说：“你真是圣人，你不晓得这个钵很珍贵吗?”
龙树说：“自从领悟了自性之后，其余的都一文不值了。”
那贼望着龙树说：“那请你送我更好的礼物：如何领悟连金钵都无法比拟的自性。”龙树说：“很简单！”但那贼说：“在这之前让我先介绍自己，我是个有名的贼。”
龙树说：“谁不是呢？别理那些无关紧要的事，每个人都是贼，因为人人都光溜溜地从母体出生，然后从别人那里获得各种东西，拥为自有，其实每个人都像贼，拥有之后不肯抛弃，以为是自己的东西，所以别担心。因此我才全身赤裸地过活。不管你做什么都没问题，只要记住：偷东西时要保持觉知、警觉、观照；如果丧失观照，那就别偷。只有这个简单的道理。”
那贼说：“这太容易了。以后还能见到你吗？”
龙树说：“我会待在这里两周，这个期间你都可以来，不过要先去尝试我告诉你的。”
那贼这么尝试了两周，他发现那是世上最难的事，甚至当他在皇宫行窃，打开整柜子的金银财宝亦然……反之，若想偷走东西，他就会失去觉知。不过他遵守承诺，所以什么也没有偷──不可能，那太难了，当有觉知时，他偷窃的欲望就会消失。最后他两手空空去找龙树，说：“我的生活全被你搅乱了，现在我无法偷任何东西。”
龙树说：“问题在你不在我，你若想重操旧业，那就把觉知全忘了。”
但那贼说：“不过那些觉知的片刻很宝贵，我这辈子没这么自在、安详、宁静、喜乐──整个王国的财宝也比不上。现在我知道你所谓‘领悟自性之后，其余都一文不值’的意思了，我已经无法停止觉知的练习。我已经尝过些许甘露的滋味，想必你一定无时无刻沉浸在甘露中。你能收我为门徒，让我追随你吗?”
龙树说：“我确实无时无刻处在觉知中，当初你尾随我时，我就已点化你为门徒了。那时你想偷那个金钵，但我想的是该怎么把你偷来，咱们的勾当竟然不谋而合!”
见闻觉知开悟与直接明心见性开悟
Shuohua20130104 15:29
女听众：师父您还接着讲悟性必须建立在见闻之上，坚持修行已经是开悟了，那么这个开悟是不是部分开悟？在没有修成最后的正果前都不能说自己是开悟之人？
师父答：是的，不能称自己是“完全开悟”之人，而是“局部开悟”。这就是师父刚刚跟大家说的“渐悟”和“顿悟”，还有“完全开悟”。就像我们说菩萨是正等正觉，而佛是无上正等正觉，道理是一样的。无上正等正觉已经没有底了，没有这个底了就无上了（明白，师父， 在我们同修中，有的人真的有见闻，见到菩萨，或者见到一些异相，然后增加他的信心；有的人完全见不到，但他也一直精进地修。那么您说的这个悟性必须建立在见闻之上，他没有这个见闻，但他一直在修，您说坚持修心已经是开悟了，那这个是怎么回事？是来自前世的记忆吗？）
哇，这个小丫头真的厉害，一个比一个厉害！好，师父最开心了！我告诉你，见闻觉知是人固有的，等你感觉到了、听见了、看见了，你反应这个感觉，那么这是一种悟性，而这种悟性是靠你感觉之后才开悟的；而你自己专注修心，不去感觉，不去修，不去在人间这种见闻觉知，你马上能开悟，那是用你的心，心里的心意来修行，也就是说你用不着在人间沾染六尘，你直接开悟，从心里来明心见性，你已经明白这些道理了，修行念经当中，做善事、布施当中已经明白这些道理了，用不着再去社会上碰壁才得到这个教训。就像有些人不碰壁，因为学佛当中，他听前人讲，会开悟得到菩萨的加持，他直接不碰这个壁就知道这些事情不能做的，而有些人是碰了壁之后，见闻觉知，见到了碰到了，他才知道这事情不能做，就是有点不一样了
（明白。是不是可以说，虽然他什么也看不到，见不到什么异相，但他一直都坚持修，就觉得这是他要走的路，说明他善根比较深呢？）对了，本性开悟视为觉。为什么和尚尼姑要到山上去修行啊？就是躲避尘世间那些污染，到了山上清净，才能修好心。他虽然清净了，没有这种见闻觉知，但他为什么能到西方极乐世界、能到四圣道呢？这就是他靠悟性完全离开了六道，所以能直接上超脱六道的地方。
问：师父在《白话佛法》中说：要记住，见闻觉知对修行的果没有用，就是你的感觉，你知道的事情，你看见的东西，你耳朵听到的事情，见闻觉知所得到的东西，对你修心的果是没有用的。请问师父，人间的一切知识都属于见闻觉知吗？明辨是非的能力是见闻觉知吗？
答：明辨是非，实际上就是第七意识——末那识，这个末那识就是分辨意识。我刚刚跟大家讲了第六意识就是思维。我今天碰到的这件事情，我的感觉，感觉到了心里。比方说今天去看一套房子，觉得这个房子挺好的，但是心中有分辨意识，也就是说这房子好在哪里、不好在哪里。“我为什么要？我为什么要租、要买？”这就分别了。就好比这个第一、第六意识是刚刚进来的，还没经过筛选的。人间很多东西都是真真假假，虚虚实实的，有些都是前世的冤结、前世的烙印。有些人今天特别喜欢，那是上辈子他们的缘分。这么多人为什么你不喜欢，要嫁给他？为什么你要娶她做老婆？这就是我们不能探索的东西。所以菩萨说人间的一切见闻觉知，实际上都不是真实的，而是一个虚幻。
2019年5月12日新加坡弟子辅导提问
问：
若以六根去觉知，六根本为假合，六触自然不实。然众生多以为我的眼、我的耳，亲眼所见，亲耳所听，进入我执。锻炼着以自性去感知世界，本性为真，感知才为真。这样理解对吗？
答：
对，他说的是人为什么会执著，自己以为看见了就是对的，以为听到了、闻到了就是真的。师父讲一件切身的事情跟你们听听，我上完香，烧了大香，烧完香之后，别人闻到我手上香的味道，说“你抽烟了”，我从来不抽烟。你闻到了不一定是真的，看到的也不一定是真的，你亲耳听见的也不一定是真的。耳朵听错了呢？你们过去耳朵听错有吗？现在也有耳朵听错的人。因为人的感官是有限的，不是全方位的。比方说眼睛只能看见六尘的东西，看不见五蕴。师父能够看到菩萨，你们为什么看不出来？看不出五蕴。大人为什么能够看出来小孩子想什么，小孩子就看不出？这就是人的不圆满。金无足赤，人无完人，想找一个完美的人，哪里去找？很多女孩子说想找一个白马王子，师父经常说，王子跑了，只剩白马了。哪有人十全十美的？不要去找，找不到的。这个世界上就是残缺不全的，五欲六尘，人变的越来越不诚实，天天吹牛撒谎造假，什么都干。我们学佛要学真诚本性，不要撒谎，比较累一点。人家说“你怎么这么傻不吹牛”，我们就不吹牛，因为以后到天上去，菩萨不会吹牛的。
---卢臺長开示解答来信疑惑（一百七十）
【观照】证悟自己的佛心，观照自己的良心，拥有自己的佛性，行深自己的本性
常观照自己的心，是不是如如不动；
常观照自己的行，是不是动静一如；
常观照言语善恶，是不是口吐莲花。
只有常观照自己的思维、行为、语言，
才能照见五蕴皆空。
要常常观照自己。如果你经常用平等心来照自己，你的贪瞋痴慢疑自然就无所遁形，无路可逃了。
要念念般若观照。什么意思啊？脑子里要不停地想到智慧，要看到自己的智慧。观，就是看；照，就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己，就是看看，我今天所有做的行为、举动和说话，我有没有般若智慧？你经常想一想，菩萨是怎么做的？你这个智慧就生出来了。经常要想，我做得对不对啊？是不是菩萨应该这么做呢？
要念念般若观照，就是你脑子里要经常想到智慧在观照着我啊，我是一个有智慧的人，我是有观世音菩萨智慧照着的人，所以，我没有一个念头是没有智慧的，也就是说，我出来的每一个念头都是有般若智慧的。
要观照，常常看到自己的佛性。
所以菩萨让我们每个起心动念要观照自己，像照看婴儿一样，一有不好的念头，马上去除。一点儿贪念，一点儿瞋念，一点儿愚痴的念头都不可以有。就像你是一个高级电脑，不能再装已经过时的软件了；你已经读到博士了，不能再从“一加一等于二”开始学习。你必须要干净到所有想出来的事情都是利益他人，做的事情必须是帮助别人的事情。
同样，以未来的眼光，让我们看到究竟。师父曾讲过，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，有了这种观照能力，你就能对未来生起信心，因为未来可以由你掌控。
禅定智慧是一体，观照智慧得禅定。贡高我慢不可行，修心不慎阻前进。
人的心像一个流浪汉，到处乱跑，所以佛法要我们观照自身的性格和习惯，观照自己是否如理如法。起心动念，就在你的佛性中。
中国传统文化说阴阳调和，健康长寿。人的心灵要去除邪念，维护正念，心灵才能健康发展。怎样才能让心灵健康发展？就是要学习佛法。定能生慧，净能观照。
所以管住自己心里的行为、语言和思维，就是在观照自己。
人只有在生活当中，随时锻炼自己，观照自己内心的意念和想法，你才会修出定慧。所以我们学佛人首先要做一个自身戒行清净的人。
师父用白话跟大家讲，希望大家能听得懂。常观照自己的生活，常看看自己的内心，是不是符合这些要求，你才能掌控住自己的命运。
证悟自己的佛心，观照自己的良心，拥有自己的佛性，行深自己的本性。
如果用这种佛法的思维来观照，就是让你想通想明白，感情就是冤亲债主，不是来要债就是来讨债的，你就不会执著在现实的烦恼当中。
所以只有定力才能在修心中让自己的智慧常存，让自己的“贪瞋痴”念消失。常观照自己的内心，不让它烦恼，不让自己愚痴，因为我们无法认知烦恼的根源。因为每个人的根基和前世的业力有所不同，所以他们所得到的的果报也不一样，智慧也不一样。
善德善念慈悲心，佛性观照自己心。行深般罗蜜多时，色空均是虚幻事。
吾念即观。我的意念就是看到的，你们的意念看得到吗？看得到。观是观照一切平等，你今天要看到的一切众生都是平等的。
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发表于 2022-11-9 18:12:40
