释迦牟尼佛还有一个名字叫“能仁寂寞”，实际上就是释迦族的圣人。根据佛经记载，佛陀在19岁的时候，他有感于人世生老病死的诸多苦恼，舍弃了王位，求离苦之道，出家践行，后来成就无上正等正觉。我们伟大的世尊在弘法四十九年示寂，也就是说，佛陀在八十岁的时候（就是公元前543年）涅槃。
佛陀——释迦牟尼佛，诞生于2500多年前的古印度。相传佛陀降生前，是一位很高的菩萨，他的尊称为“一生补处菩萨”。一生补处菩萨是我们佛陀的前生。他住在兜率天的内院，以因缘成熟而降生于迦毗罗卫国。他的父亲是国王净饭王，摩耶夫人在太子出生后的七天就去世了，由他的姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。释迦牟尼佛太子当时天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。我曾经给你们讲过佛陀的三十二相和八十种好，但是你们可能还不了解“五明”“四吠陀”是什么，我先简单介绍完之后，待会儿把“天生就通达五明、四吠陀”是什么，跟大家再解释一下。
17岁的时候，佛陀娶了表妹耶输陀罗为妃子，出家前生下了儿子罗睺罗。虽然太子的贵族生活优裕而且舒适，但因观察到社会的贫富悬殊和四姓阶级的不平等，又有众生之间相互的争斗，佛陀又有感于人有生老病死的苦难、人生的无常，于是生起出家求解脱的心，愿解脱自己。终于在19岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道（当然在史典上也有记载说是29岁）。后来，我们学佛的众生将每年的农历二月初八作为释迦牟尼佛的出家日，各个庙宇、大寺庙都举行相应的见面会。佛家中广做功德，利用这个好日子，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满地去祈愿佛日增辉（就是佛的这天增加更多的光辉）。所以为什么凡是在佛的日子让你们念经可以多念一点？增加你们辉煌的佛性，正法久住，国泰民安，众生解脱。
佛陀一生弘化度众无数，他也受到当时一些外道的迫害，各种灾难都有。根据佛经《佛说兴起行经》记载，佛陀历经孙陀利谤佛、战遮女系盆诬陷（有一个女的肚子里弄了一个盆子，用绳子扎住，她就跑过去陷害诽谤佛陀，假装怀孕，说这孩子是佛陀的。没想到盆子没扎紧，当场就掉下来，露馅了），还有奢弥跋谤佛，以及被木枪刺脚、被掷出的石头砸出血、食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次的灾难。其实佛陀的真身就是法身，法身无有生灭，佛陀为了众生才应现这些灾难，主要是让众生能够知道业报不失，令众生要对自己的因果产生畏怖之心（就是害怕，不要再留恋有色之身），能够断恶行善，证永恒法身。所以佛陀每一个行为都是为了救度我们。
佛陀说法四十九年，到了八十岁仍然孜孜不倦，带着弟子四处去行化传教。临到涅槃的时候，佛陀仍然不舍众生。他在涅槃之前，还接受了一位100多岁的外道，叫须跋陀罗，成为他最后一个弟子，过去讲叫“关门弟子”。佛陀进入涅槃，弟子们悲痛不已，佛陀就教导他们说：“你们要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则。佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。”佛陀曾经开示他的弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有灭，人有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。所以佛陀的一生给我们带来了佛法，让我们后人到今天都在受益。
刚才前面有跟大家讲，佛陀一生出来就能够有“五明”，我给大家简单地讲一下“五明”。
五明，第一是声明。现在很多文化上说“我声明”，实际上“声明”，就是我用自己的声音来明白、来解释很多事情，就是皆悉明了通达。实际上指的就是现在的用语言、声音来证明，来明了一些事情。
第二叫因明。因是什么？佛法界讲万法生起之因，所有的事情，它的因种下了，它就会有因产生。因就是我们说的地、水、火、风，万法之因。明是什么？明白。我们明白了这个世界，是因为万法生起之因，它有这个因果的，所以这个因知道了，你就明白了。
第三叫医方明。医方明是什么？就是医治我们人类心灵的方法。我们人会生病，我们有种种病患，比方说我们有癫痫、虫毒、四大不调、gui神诅咒、寒热诸病，你要理解怎么样来治疗它，就是对治各种病患的方法、医学上治疗的方法，叫医方明。
第四，工巧明。“工”就是古时候的一些手工业，“巧”就是巧妙。这个世间有很多农工商学，一切都有它的巧妙之处。佛陀从小就知道这些巧妙的方法——工巧明。
第五是内明，就是佛法对自己内心的一种教化和教育。比方说，你要持戒，你要以禅定来消除你内心的散乱，你要用智慧来治愈你的愚痴。你如果脑子里有污染了，有邪念了，你一定要有一个内在的方法来对治它。所以一切方法之门，学习佛法不能懈怠，内心才会明白。
这就是佛陀从小就知道的五明。其实我觉得你们有时候也有，至少有一明、两明吧。自己做错事情知道忏悔，这就是明白，对治它，对不对？有时候知道“哎哟，我说错话了”，内心明白了，对不对？要内明。一个人不能做错事情还不承认，还要死倔，还要找各种理由，那你是错上加错。
五明实际上就是佛教“三学”当中的“慧”学——智慧。我想问问你们，佛教的三学是什么？“戒定慧”三学。智慧是非常重要的。慧，其中之一说“闻所成慧”。闻所——你听闻了佛法，你就会拥有这个智慧，闻听佛法。其实智慧还有两种。第一，刚刚说“闻所成慧”，你听到了之后，运用它，成为一种智慧，你这个人一听到这个事情，你就知道用什么方法来解决了。还有一种叫“思所成慧”，是经过你思虑——深层地思虑这个条理，明理之后得到的智慧，这就是经过思维的结果得到的智慧，就叫“思所成慧”。还有三，叫“修所成慧”。一个人的智慧怎么有的呢？还要靠你的养心。你养心修得好了，成为一种智慧了，那么是你修习禅定，由定生慧，得到证悟的智慧。大家知道了，三种慧。
所以真正有智慧的人，他是不怕人间的烦恼的。一有烦恼，他的智慧就生出来，他就能够解决很多问题；而没有智慧的人天天在痛苦当中。所以要想息灭自己心中的愚痴和病毒，必须要有智慧。所以，菩萨就是让我们知道，在这个世界上要有很多很多的智慧才能解决。
刚刚讲到佛陀懂得“四韦陀”（注：“四吠陀”又作“四韦陀”），其实是古印度婆罗门教的四种根本的圣典。佛陀生出来没多久，他的内心实际上已经充满智慧，他对四韦陀都懂。四韦陀就是对自然环境、日月风象，对神灵的一些理解，一种道德的性质，这些他都懂。
佛陀在正觉以后，就是觉悟之后，他想起：“哎呀！我已经明白了人生的道理，我应该去救度众生啊，这是大事的因缘啊！”佛陀想救度众生。他自己想：但我证悟的真理和世界上人的错觉所见相违背，不一样。佛陀说：“世人所沉迷的快乐（人间吃喝玩乐），我了知是苦的根源；但是世人所求取的五欲六尘（这种欲望，吃喝玩乐，我要这个、我要那个，什么都要满足），我了知是不实在的。”那是不实在的，因为没有一个你得到的东西是永久的。佛陀说“我所证悟的真如实相（佛陀明白的这个世界的真如实相）是世间的真理，但人们却不相信。”佛陀跟大家讲，这个世界是空的。他说“我房子是假的吗？不是空的，是真的啊”——他们不能了悟这个实相。佛陀告诉我们，人都会变化，无常都会随着我们的时间而很快地到来。你说“没有啊，很好啊。”就这样。所以佛陀说：“我所正知正觉的与世人的偏邪私欲都是相违的。”就是跟人想的东西都不一样的。为什么法师能够舍下自己的一切私欲，能够成就道果，而我们人就不容易舍下自己的名闻利养？我们人天天想要很多东西。一切众生都是沉沦在贪瞋邪见的深渊当中。佛陀告诉我们，人在这个世界上，每一天在吃喝玩乐，沉迷在这里面，实际上就是浪费时间，因为这一切都是不实在的，它很快就会离你而去。
佛陀心想：“怎么样能够让他们了解这甚深微妙的解脱真理？”有很多经文中写到这里，后面一句就不写了，但是事实上在这后面，佛陀还有一句话：“我还是涅槃吧。”佛陀就是说：看到这个世界上没办法救啊，这么可怜的人啊！都不一样的：你这么想、他那么想，他那么想、你这么想；你认为的幸福——他认为的痛苦；人所认为的幸福，佛陀知道这都是无常给我们带来的痛苦。所以佛陀说：“我还是涅槃吧。”实际上佛陀不是逃脱，佛陀是：“唉，我自己能够明白这些道理，我还是涅槃。”
这时候天空出现了大梵天神（一位很高的天神）向佛陀敬礼祈求。（现在人家说“敬礼”，实际上敬礼就是过去说大的神、大的仙跟菩萨尊敬地行礼。）大梵天神就向佛陀敬礼祈求说：“佛陀，若无佛陀的真理之光，世间将永远黑暗；若无佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱。请求佛陀本着救世的大愿，传播法音，让迷途的众生早日回头，登上觉岸。”佛陀一听，欢天喜地地接受天神的劝请，打消了涅槃的意念，而以一生的光阴度化着有缘众生。
由此可知，我们听到过一句话“佛出世为一大事因缘”：佛的出世，为了一个大事情的因缘而来。就是为了使一切众生开、示、悟、入佛的知见，就是让我们众生能够解开自己心中的结，能够示现我们的佛性，能够开悟我们的佛性，然后进入我们佛的知见，使众生破除无明烦恼，能够拥有众德（就是使每一个人都拥有佛性本来拥有的道德，因为现在的人都没有很多道德品质，所以为什么会有这么多人犯罪，就是道德问题），离苦得乐。
佛陀一生为众生说法，随缘度化，他不选择对象，不分贵贱，到处去普洒甘露法雨，走到哪里慈悲到哪里，滋润着众生枯干的心田。佛陀讲解《华严经》是二十一天，《阿含经》是讲了十二年，《方等经》是讲了八年，《般若经》讲了二十二年，《法华经》《涅槃经》共八年，这都是大见面会上来宣讲的。那么佛陀私下对众生的教诲和对弟子的无数次感化教诲，是多得不得了。我相信你们都知道，为愚钝的周利槃陀伽说“拂尘除垢”，为担粪的尼提开示佛陀教法平等、四姓皆可得救，容许尼提出家；为刻苦践行的闻二百亿指示践行犹如弹琴，使他安心修道；佛陀为调马师、为鸯崛摩罗开导迷津，还为gui子母说爱子法，还有为阿阇世王的大臣雨势说七不退法……很多很多，还为须达长者的儿媳说夫妇之道。佛陀的教示犹如苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸，足以见佛陀的慈悲。
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发表于 2022-7-2 18:54:13
