42.弟子提问 师父开示——盧臺長给全世界弟子第十次的开示（六）

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弟子提问 师父开示——盧臺長给全世界弟子第十次的开示（六）
2013-12-29 博客

问10：请问所有念经信佛的人是否都应该守五戒？

答10：从道理上来讲，应该如此。守五戒的人至少是修心的人，出家人一定都守五戒的。你们现在是在家居士，师父知道不是每个人都做得到守五戒，所以没有硬性要求你们。守五戒虽然不难，人应该都做得到的，但是要真正地做到并不容易啊。（我也觉得守五戒很难，所以想请问有什么办法可以让我更容易做到）其实一般来说，戒酒算容易；戒杀生也不难，只要你不杀鸡杀鸭，看到蚊子苍蝇也不打，就没有杀生；一个老妈妈也不大会去邪淫；再者，只要没有经过人家同意的就去拿，就算盗，你不去偷东西，那就戒盗了；但是戒妄语就比较难了，妄语谁都会，见到人就很容易妄语。有一个方法很好解决，就是不回答。不想妄语，就不要去回答人家的问题，或是可以反问“你的意思呢” ？实际上，五戒里面最难戒的就是妄语，现在的人妄语眼睛都不眨一下的。(那么我不太讲大妄语，但是却会打很多小妄语)你的妄语就是：“我身体不好，今天不想来观音堂了；我今天刚好要去阿姨家，我今天家里要烧饭……”只要这些妄语没有伤害到人家，那么程度上就好很多，不会造成很大的业障，念几遍七佛灭罪真言就解决了，自我忏悔一下就好了。但是如果你的妄语伤害到人家，你就必须念礼佛大忏悔文。现在的人太会妄语了，谈恋爱在妄语，什么事都在妄语，尤其是看上去很老实的人也会妄语的。

 

问11：师父在《自性无碍，无罣碍故》中提到“心就像一个指挥部，听着人家发号施令来随意转动你的意念。”是不是说如果要修好心，一定要先修好意念？

答11：心是由意念来的，意念一动，心才动；心动了才有行动。大脑转出了意念，到了心里面，心才会动，心一动，肢体、眼睛、嘴巴……就开始动了。你如果想修好，要先把你的意念修好，你才能把心修好。你的意念最重要。比方说夫妻吵架，老婆后来克制住自己嘴巴不讲了，但是心里却一直想：“出去被车撞吧”，虽然没讲话，你说她心好吗？心就是从意念来的，意念一想心就动了。所以修心修的是意念，能够控制好自己的意念，不让它走偏差，这个人的心一定善良。（那就是说，凡事不起心动念，才能处于这种“无我”的状态）对啦，“起心”“动念”，明白了吗？！

 

问12：师父在《消除业障，返本归源，脱离轮回》中提到，“要明白什么经是让你修今世的，什么经是让你开悟的，千万不要迷乱念错了经”想请问师父，您教导我们念的这些经文中，哪些是修今世的？

答12：实际上所有的经文，今世也能用，来世也能用，看你怎么用。比方说你现在心脏不好，或是心情不好，你就念心经，心情不就愉快了吗？如果你已经八十岁了，你念心经所祈求的就不一样，念出的效果也不一样。如果你念心经祈求观世音菩萨带你到西方极乐世界，那这念心经的效果就是帮助你去西方极乐世界。每一部经文就像是中药配药一样，这个药方配在那里就形成那副药，配在另一个地方就有另一个效果，而不是说这个药只能治这种症状，那个药只能治那种症状。(那么修今世的经文是否也包括礼佛大忏悔文？)包括。礼佛大忏悔文帮助你修掉上辈子不好的东西，又修掉今世不好的东西。

 

问13：请问由于工作的关系帮人家合理避税，这样算不算偷盗？

答13：如果是在法律范围之内，合理合法帮人家节税，这就不算偷盗。如果你帮别人想办法节税，没有造成那个人犯法的话，那就可以；但是如果你帮他改数字，或是做不合法的事情，那就不行了。

 

问14：请问帮人叫魂，叫回来之后，经过一两个月魂魄有无可能再离身？

答14：当然有可能。比方说你受到过度惊吓，魂魄又会离身，这时又需要叫魂了。

 

问15：请问家里的鱼死了跟灵性有无关系？

答15：有关。鱼是挡灾的，如果鱼死了表示有外面的灵性进到家里来了。

 

问16：如果亲友家里出问题，但是他们是信其他宗教的，能否用经典组合来帮他们解决问题？

答16：如果他们相信心靈法門，那就可以。

 

问17：师父曾经说过，“不要去怀疑师父的教导，不要去找师父的毛病，不然会产生智障” 。我发现这句话点出了我的毛病，之前我加入其他的法门都修不好，就是因为我去挑过去师父的毛病。我觉得这是大家修行上会经过的历程，请师父慈悲，针对这一点为大家再开示。

答17：一个人对师父怀疑，实际上就是对他所学的法门怀疑。你坚定地相信这个师父是正的、是好的，你就会对这个法门产生信心和愿力；你如果怀疑这个人，你的信心就不足了，一个人如果信心不足，他一定学不好。如何知道这个师父是正的，是好的？就是看他是让更多的人受益，还是让更多的人吃亏。现在更多的人因为心靈法門受益，说明这个法门是好的。作为弟子，不是整天去找师父的好或坏，而是要看师父所教导的好不好，正不正，对不对。如果你整天去找师父的缺点，你就会失去包容心，然后开始怀疑你所学的这个法门，甚至怀疑师父教的对不对，这样就在你心里形成障碍，使你学不好佛。举个例子，父母用心良苦帮你找关系终于找到了一家公司让你工作，你却对于他们为你所做的某件事情产生怀疑了，以为父母刻意要你去你不喜欢的行业上班，而选择不去上班，你最后就丢失了这个好机会。

不要去挖掘一个师父或是导师的缺点，你只要看他教导你的是不是正的就可以了。就算是菩萨到了人间，也会在人间受到一些染着。比方说一个地方发生地震，中央派出最好的医疗队去救灾，这个医疗队的队长就是师父，受灾区缺水而且又有瘟疫，师父在这个地方救人，怎么会不受到一些污染？难道就是因为看到这个医生衣服上有些污染或是血迹，或是人很憔悴，跟你想像中的最好的医生不一样，就要说他不是一个好医生，就怀疑了，不跟着师父来学？菩萨到了人间一定会吃苦，他所吃的苦比你们所吃的苦不知道要多多少，有些人还要去找寻人间菩萨的毛病，这个人本身就有毛病。不要说找菩萨的毛病，就是一个人喜欢去找其他人的毛病，这个人心中一定有病。一个人如果经常去找别人好的地方，从来不找人家的毛病，他就是个至纯的善人，因为他心里没有坏意念，他把别人都看成好人，他心里就不会有病。整天去说人家的不好，板着脸给人家看的人，这个人就不是一个好开悟之人，也不是一个好的弟子。

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