臺長答：听众朋友们，欢迎大家回到我们澳洲東方华语电台。今天是2018年2月2日，星期五，农历十二月十七。好，那么开始解答听众问题。
1．Shuohua20180202 01:05 从玄学角度如何理解“吉星”
男听众：师父，我们说的“吉星高照”，从玄学上讲，“吉星”指哪几个吉星呢？
臺長答：天上有很多星是属于吉星，也有凶星。凶的星也有，吉星也有，这是指天道的，天道的星（我们认为的“福、禄、寿”三星也是这样吗？）对，也是星啊。比方说不好的星是什么？扫帚星。扫帚星并不是它是扫帚，是它在天上飘过的时候，后面留一串尾巴，像扫帚一样的，所以人家说扫帚星。这个星看到就不是太顺利了（师父，什么样的人容易惹到“扫帚星”呢？）从玄学上来讲，应该说这个人如果经常做恶事，“扫帚星”就光顾你家，光顾你身。一个恶人，“扫帚星”看见，这个人就被警察抓住了（对对对）人家说：“倒霉啊，碰到‘扫帚星’了。”好了，被警察抓住了。就是冥冥当中因为你的恶业，这个磁场感应就会让这种不好的凶星在你身边出现；如果你的身边都在做善事，那种善的磁场感应，就会让你不停地在身边出现善的、好的那种吉星。天王星就是吉星（师父，古代的一些大官或者圣人说是“文曲星下凡”“武曲星下凡”“紫薇星下凡”，为什么说这些“星”下凡，有什么样的说法吗？）主要讲这个“星”就是指天上的人。其实像人间指人一样，称他们天上为“星”。你说人称“星”的有吗？也有的啊——明星（对）明星不是“星”啊？（师父，这个明星从玄学角度来讲也是天上的一个小星星下凡，可以这样理解吗？）那当然对了，肯定的（明白了。师父，我们好好地学佛修心，广度有缘，多积善德，那福禄寿三星就常伴了，是这样理解吗？）对，善人得善报，恶人得恶报（明白了。谢谢师父慈悲开示）
Shuohua20180202 04:07 遇关劫时没有菩萨梦境提示是何因
男听众：师父，人遇到关劫的时候，菩萨不给他梦境，不给他提示，是什么原因呢？
臺長答：很简单，缘分不到。就像很多人想梦到师父的法身，他梦不到，也有啊。但是你要看的，他梦不到，他见到师父，就是有缘分了。总归不会给你见到又梦到。总是有一个方法给你，让你跟师父的缘分续上去，就可以了，对不对？（对。是以各种形式的，比如在师父身边的人，有的梦不到您，但是他会天天看到您，这也是一种形式？）对，一样受到教育（明白。谢谢师父慈悲开示）
Shuohua20180202 05:00 命中有讨债的孩子，如果不生出来如何讨债
男听众：在1月28日节目里，一个已经许愿清修的同修梦见了小孩子，师父说她返老还童了，身心都在干净之中。请问师父，会不会也可能是命根中的孩子呢？
臺長答：那命根当中应该有的，已经没了。做过梦就叫应掉了（师父，还有一种情况，一个人命里有5个孩子，她只生了1个孩子，那4个孩子都是来讨债的，这种讨债的她不生了，那是否还要通过化经典组合给自己的要经者，还这4个讨债的孩子的债啊？还是不生就不还？）我问你，你欠人家钱，你逃到另外一个地方了，你欠不欠人家钱了？（欠）要不要还了？（还）好了，你就算不把他生出来还债，他也会从梦中到你身上去盯住你（明白了。谢谢师父慈悲开示）
Shuohua20180202 06:29 念经、许愿、放生，任何一个都能做成大功德
男听众：师父，我们在求某一个事的时候，用三大法宝分别求，念经、许愿、放生，哪一方面的力度更大更容易成功？
臺長答：念经、许愿、放生，任何一个都会做成大功德，就是看你三个里面哪一个最厉害（这三个里面哪一个最厉害？）都厉害。放生放得多了，你也能成佛；念经念得多了，你也能成佛；许愿许得多了，你也能成佛。就这么简单（明白了）没有多、少的，没有哪一个的。你记住我一句话，任何事情，只要量变，它的质就变了（明白了，量变达到质变。师父，您曾经说“放生一亿，菩萨随意”，就是量变达到质变了）对了，就是这样（谢谢师父慈悲开示）
Shuohua20180202 07:49 赞美他人过分会有业障吗
男听众：师父，有时真心地赞美别人，赞美的话让别人产生了贡高我慢之心，那这个人有业障吗？
臺長答：赞美他，你让他贡高我慢的话，因为是由你引起的贡高我慢，你就有业障。他本身就有贡高我慢，你讲得多了，你有一点点业障，他那个业障应该不是因你而起的（那我们应该是少赞美人，还是赞美要中庸？）中庸，赞美人必须不能过分（谢谢师父慈悲开示）
Shuohua20180202 08:41 如何理解“真的东西都不能多讲”
男听众：师父，您在《白话佛法》第三册第2篇里开示：“什么叫有功德？你讲你有功德，你就是没有功德；你说你没有功德了，你就是有功德。”“功德不能够随便讲的，真的东西都不能多讲。”请问师父，如何智慧地理解“真的东西都不能多讲”？
臺長答：“真的东西不能多讲”，举一个简单例子，这个人真的很有本事，这个人很有文化，你多讲了之后会产生什么？（多讲之后就有漏了？）不对（就被人嫉妒了？）不对，这是两方面的。这个人有本事，你不停地讲他有本事，贡高我慢，你不是害他吗？（是的。谢谢师父慈悲开示）
Shuohua20180202 09:45 为何师父看图腾多年，很少看到有亡人投人或投畜生
男听众：师父看图腾这么多年，看了这么多的亡人，很少听到有投人或者投畜生的，这是什么原因？
臺長答：因为我们念经了啊，因为我们的家属都在念经。家属不念经，你叫我看，全是下面的gui啊（明白了）念经了，你已经把他们念得投人了、投阿修罗道……基本上念经都能投到阿修罗道，因为我们佛友的爸爸妈妈都不坏，就是比较善良的。没有善良，你的孩子怎么会学佛念经啊？（明白了。孩子学佛起码父母不坏，因为父母是善良的，有好的学佛的孩子）对啊，根基啊（师父，有的父母就是不学佛，他孩子的佛缘就是很深，这是什么原因？）爸爸妈妈就是不学佛，但是他也不一定会谤佛。有的爸爸妈妈正直，做人很好，就是不相信，他跟佛缘不深，但是他人缘很好，那么下辈子再投人啊。那么他的孩子有佛缘，因为爸爸妈妈正直，所以有佛缘的孩子就投在正直人的家里啊（明白了。有佛缘的孩子投在有佛缘的家庭里，这样就完美了？）那当然了，最好了（谢谢师父的慈悲开示）
Shuohua20180202 11:39 如何理解“一切万法不离自性”
男听众：师父，您在《白话佛法》第十册第15篇里写到：“一切万法不离自性。”如何理解“一切万法不离自性”呢？
臺長答：就是自己的本性。这个世界上所有的佛法也好，在人间所有的法门也好，你做的事情也好，你说离得开自性吗？这个“自性”不是“相信”的“信”，是“本性”的“性”。人在世界上做一切事情，学一切佛，学一切法，你说离得开你的良心吗？（离不开）良心，本性啊。怎么离得开自性呢？当然离不开自性了（谢谢师父慈悲开示）
2．Shuohua20180202 12:46 “乐”和“喜”有何区别
女听众：师父，您好。“常乐我净”的“乐”和“慈悲喜舍”的“喜”，这两个字意思有什么不一样吗？
臺長答：常乐我净，可能更多的意思是指人间的乐。“慈悲喜舍”的“喜”，应该是做出善事之后在内心所产生的一种感受（师父，“常乐我净”不是佛法的那个……）快乐。对啊，佛法不是讲人的吗？佛法要教育人成佛，所以它讲的当然是人间佛法了。它叫你们要经常快乐，心里就会干净，不会有烦恼，那不是指的是人吗？又不是说菩萨了。菩萨让你们人要常乐我净才能成佛啊，又讲菩萨，又讲你们。你是概念性的错误（那就是说“喜”的层次应该更深？）“慈悲喜舍”的“喜”更内在。因为你在人间喜施，布施都要欢喜心，帮助别人，超度亡人，都要产生一种喜悦之心，那就是有境界了。“快乐”和“欢喜”那是有区别的。很多人快乐，喝酒也快乐，做这种坏事也快乐，男女之事也快乐。喜是什么？喜是欢喜心。欢喜心的话，他有一种层次会提高。你帮了别人了，你产生欢喜心了；看见人家好了，你有欢喜心了。你有没有听到人家说“哎呀，我喝了三斤啤酒，我很有欢喜心”？没有的，“我很快乐。”所以“快乐”更接近人间，“欢喜心”更接近天上（是不是这种快乐的“乐”更接近于自我的感受，而“喜”有跟别人交流带来的一种反馈啊？）对啊，这个是你稍微开悟一点点（谢谢师父）有些词是跟别人有交流之后产生的一种反馈。比方说我们欢喜，是帮助了别人之后得到一种欢喜心，帮助了别人会有欢喜心的（谢谢师父）
Shuohua20180202 15:44 慈、悲、喜、舍的不同层次
女听众：师父，佛法讲的四无量心——慈、悲、喜、舍，是不是指的不是一般的慈、悲、喜、舍，是要大慈大悲、大喜大舍？慈、悲、喜、舍是有不同层次的？
臺長答：对，量变啊。现在很多佛法的一些教育被那些科学家……量子学也有不同的分析。简单地讲，它是一个基础，这个基础就是量变达到质变。你“小慈小悲”，会慢慢地达到“中慈中悲”，然后才能得到大慈大悲。它是慢慢地数量累积，会成为一种质的变化。“小慈小悲”，你可能就是一个阿罗汉果；等到你“中慈中悲”了，你就是声闻、缘觉了；等到你大慈大悲了，那就是菩萨、佛了。它本身是一种能量的转换（师父经常说“无缘大慈，同体大悲”，是属于菩萨的境界吗？）对啊。无缘大慈，无缘无故地去帮助别人那还不是菩萨的境界啊？（阿罗汉果位，他的慈悲体现在什么地方呢？他还是有缘的，是吗？）他当然有缘了。主要问题他自修的，修自己的。修自己的话，他对很多的缘分并不在意，也不care，用现在话讲，他就是没有在这方面下功夫。实际上就是把自我修好，把自己身上的毛病修掉，把贡高我慢、自己身上的劣根性、贪瞋痴慢疑全修掉了，他自我心净，自我干净，但是他并没有达到让众生也干净、也快乐。那境界上还是有差异的（明白，谢谢师父）
Shuohua20180202 18:12 关于地府的解释
女听众：师父看图腾的时候，有时候说亡人在地府，他很自由。请问这样的亡人属于六道中的哪一个道，他在哪儿？
臺長答：实际上我们说人道下面是畜生道，畜生道还在这个三维空间里边。那你说再下去，地府，它其实是一个平行操作体。这个平行操作体就是说在三维空间当中，有胎生、卵生、湿生，也有灵界，都在三维世界空间当中的。也就是说，虽然我们是人道，你说我们跟畜生道在一起吗？（在）我们跟灵界在一起吗？（也在）好了，同维体产生。虽然是属于人道，但是所有道的人都可以过来；虽然是在饿gui道，但是饿gui道有人刚刚下来的，也有畜生道刚刚下来的，也有菩萨下来救人的。明白了吗？（地府跟六道是不同的一种统计方式？）对啊，本身就是一种概念性的问题。比方说，这个国家天天打仗，人家说像地狱一样，但是地狱里边也有比较干净的地方，有些地方没打仗。那么这个地方虽然打仗，它也是有一种临时政府在管控这个灾难不断的国家的，它总有头的。在地狱、饿gui道里边它也有阎王老爷管的（谢谢师父）
Shuohua20180202 20:20 求一件事情一直不能如愿是何因
女听众：如果求一件事情一直不能如愿，怎么区分是缘分不够，时间未到，还是自己有漏，做得不恰当？
臺長答：你讲的这四种都有可能（怎么区分啊，师父？）你自己想一想，求不到，第一，说明你的佛缘不够，你的福气、福缘不够。因为求了之后，有福的人马上就受报。你没有受报，福不够，那么赶快修福。还有一种，你的根基不够。求了之后根基不够的人会灵吗？也是啊。相辅相成的，你没有根基，没有福，那你就继续要做功德，要做善事，然后还要懂得不停地怎么样来修寿、修福。要区分什么？你只要知道功德不够、福分不够，就应该好好修，还要分干吗？分得这么细，你还是得不到啊（师父，如果求不到，但是这个过程感觉菩萨一直在，尤其在失落的时候，或者是即将失去信心的时候，感觉到菩萨在，这是什么情况？）因为你求了，菩萨已经在加持你了。我讲一个情况给你听听。一个自行车的车胎扁了，不能骑了，那么在打气的时候，气打到一半的时候，气在不在？（在）那么你为什么还不能骑自行车？气还不够啊。你念经求菩萨的时候，菩萨已经看见了，在帮助你了，但是还没完全帮到你之前，你说你能看到菩萨吗？你也能看到。只是你的功力还不够，功德还没到位（谢谢师父）
Shuohua20180202 22:30 我们跟菩萨的连接靠“灵犀”
女听众：烧香点油灯的时候，如果师父的法身来也会结莲花吗？
臺長答：你这个事情就是自己去理解了，我不愿意在公共场合讲，否则……师父尽量避免人家说个人崇拜什么的……（因为昨天晚上我上香的时候，我一扭头，我当然看不见，但是我觉得师父在）昨天真的到你这里去了。因为我正好在考虑一个法师的问题，想到你的事情了，我就知道会去，就这么简单了（太好了）因为你曾经提出过这方面的要求。你们记住一句话：心有灵犀一点通，我们跟菩萨都是靠“灵犀”，靠精神的这种连接。人活在世界上是一种精神上的安慰，是精神上的享受。所以为什么很多人就算有钱，他不能得到精神的满足，我们没钱但是我们精神特别愉快？明白了吗？（明白，谢谢师父）
Shuohua20180202 25:06 念经典组合和弘法度众都是帮助别人，不要有分别心
女听众：师父，前两天节目里说有的人功课念得少，但是经典组合念得多，您说是属于修大乘佛法，因为他在帮助别人。有的人经典组合可能念得不多，没有超度很多，可能用不着，但是他一直在帮助别人做弘法的事情，这个是不是他的境界更高啊？
臺長答：这就不要去有分别心了。如果他经典组合念得不多，他本身的行为已经是在帮助别人了……经典组合也是帮助别人，救度众生也是帮助别人，那没有什么分别的，不要去有这种分别心了。明白了吗？（明白。谢谢师父，您多保重）
发表于 2022-5-31 00:15:13
