发表于 2022-5-9 05:20:50
二、为何要“正信正念”，修出“般若智慧”
（二）找回般若智慧的重要性
编者按：三世诸佛皆依般若波罗蜜而得以成就无上正等正觉，般若智慧不但是修心成佛的根本，众生解脱生死、自度度他的慈航，更能帮我们在现实中认识人生、改变人生、智慧人生。本章汇集师父的精彩开示，让我们依照佛之圆满教义的大般若智慧，破无明、断烦恼，从烦恼生死的此岸，到达涅槃解脱的彼岸，学习佛菩萨忘我付出、救度众生的大智慧，用佛法的智慧之炬照亮娑婆世间，唤醒更多苦难众生脱离苦海，让世界拥有更多的慈悲。
1.人生不再迷惘——“般若智慧”对人生的重要性
（1）什么是师父眼中“有智慧之人”
听众：在师父眼里，什么样叫有智慧呢？
师父：好好修心的人、不骗人的人就叫有智慧。因为要做菩萨的人是不会骗人的，精进努力，能够克制自己身体上的那些不好的坏习惯、恶习的人，还不叫有智慧啊？在我的眼睛里什么叫有智慧？能够看破、看穿人间，这是一个虚幻的世界，你不去当真的，你就叫有智慧（明白了，感恩师父。因为我们在师父眼里永远都是傻姑娘）是啊，很傻，你们在追逐啊，你们在追逐很多欲望，这些欲望都是如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观（感恩师父）
——2018年5月6日《玄藝问答》
（2）人有两个“命”，一个是生命，一个叫慧命
听众：之前师父说过很多“我们不要丢失慧命啊”，什么叫“慧命”呢？
师父：人有两个命，一个是生命，一个叫慧命。“生命”就是你的身体，寿命。“慧命”是什么呢？我问你，为什么叫“慧”啊？智慧啊！“慧命”是什么？很多人过去小时候为什么这么聪明？为什么越长大越糊涂？小时候我们怎么知道丢东西，把人家东西弄坏了要赔，有好的东西要跟人家分享，小时候是不是叫有智慧啊？为什么人现在越变越自私？就知道自己。等到你有苦难的时候谁来帮你？你不就失去智慧了吗？这种就叫“智慧”，智慧的“命”。一个人活在世界上，没有智慧，什么事情都没有办法对付，什么事情都没有办法解决，那这个人还有“慧命”吗？这个人就像个动物一样活着，吃吃、睡睡、玩玩，这个人是没有智慧的。有智慧的人懂得怎么样用办法、用方法让自己生活过得更好，这就叫“慧命”。听得懂吗？（听得懂，感恩）
——2015年10月18日《玄藝问答》
（3）开智慧后懂得舍去小我，成全大我，会增强贵人缘
听众：师父能不能开示一下：多念心经就会有贵人缘，就会有贵人来相助。
师父：对，心经是跟人家say hello打招呼，让人开智慧的，开了智慧的人会跟人家吵架吗？开了智慧的人不会骂人啊，整天去帮助人家，知道舍去小我，换得大我啊。所以心经念得多、有智慧的人，人缘一定很好。人缘很好的人不就是有贵人缘了吗？你把所有的人都当成贵人，你贵人缘不是已经形成了吗？（对对）
——2013年4月14日《玄藝问答》
（4）智慧里面包含着谦虚谨慎
听众：同修觉得自己修得不是很精进，但是他身边和他熟悉的同修都梦到这个同修比较好，比如说：这个同修变菩萨，这个同修会给很多同修带好吃的，这个同修有法力去帮助他。但是这个同修自己没有这样的感觉，为什么会是这样？
师父：人家说你好，你没感觉，这个人谦虚啊。师父这次在外面开示的时候，我讲到一点，什么叫智慧？智慧是谦虚谨慎。谦虚就能学到很多东西，谦虚向人家讨教，你这个人就是有智慧；谨慎，做什么事情都一步一个脚印，谨谨慎慎做事情，你这个人就不会做错事情。所以智慧里边包含着谦虚和谨慎。
——2017年3月26日《玄藝问答》
（5）安静能生智慧，智慧去除磨难，心正最为重要
师父：我们学佛人为什么都要静？安静才能产生智慧，智慧才能去除磨难。当一个人有困难、有磨难、有烦恼的时候就是靠着你的智慧，你有智慧就能化解一切的冤结。跟人和人的关系一样，当你有智慧了，人家有什么事情你可以帮助，那么人家一定会对你非常好，很感恩你，也会反过来帮助你。要明白，自己的心正最重要，心正不怕影子歪，最要紧的就是自己的心。我们学佛，要有学佛的心，学菩萨的心。因为你有善缘，所以你才会有善心。这个很重要。
——2013年6月22日《玄藝综述》
（6）智慧会让人的面相发生改变
听众：师父，我们修行时间越长、越精进，面相就会发生变化，比如说耳垂会变大、额头饱满，等等。请问师父，为什么我们智慧增长会导致我们的头部发生变化呢？
师父：你想想看就知道了。一个人思维发生变化了，为什么脸相会变了？你去看看你恨的时候那个脸相好看吗？（不好看）你阴的时候、讽刺别人的时候那种脸相呢？是不是阴的相出来了？（是的）光明，那是不是光明相出来了？（是的）我这么一讲你还不懂？（懂了）也就是说，人的细胞原在你的整个血液里、在你的每一个细胞里都充斥着各种各样的能量体，而这种能量体随着你心念的变化会转换，所以就会让你的脸变得好看难看，让你的身体变得好坏。一个长期阴森森的人身体会好吗？一个长期阴森森的人，他的脸，你一看到就阴森森的，你看看社会上有些人，你看见他自然会怕的（嗯）一个经常杀人的人、笑都笑不出来的人，你看见他会怕的。
——2020年8月30日《玄藝问答》
（7）人生要靠智慧去维持
师父：人生不容易，真的，人生不容易，没有智慧这个人怎么过？所以叫智慧人生。你的家庭现在靠智慧维持着，你跟孩子的关系也要靠智慧；你在单位里、在公司里，你跟老板、跟员工，这些关系都是要靠智慧维持的。
——2019年10月13日《玄藝问答》
（8）心性就是智慧力，本性中的善良会增加自己的般若
听众：很多人发现：以前学校里成绩数一数二的，不一定现在在同学里过得最好，当时班上的后进生也并不是一定混得最差的。“一个人的能力决定了他飞得高不高，一个人的心性决定了他飞得远不远，真正拉开孩子之间差距的不是成绩，而是心性”。师父，如何理解这句话呢？
师父：心性就是智慧力，智慧力就是心性——你心里的本性，本性造就了你的心，你的心又来自于本性，那么叫“心性”。智慧力是什么呢？一个人如果有心做任何事情，就会产生智慧。一个人本性当中的善良会增加你的般若，般若和智慧加在一起这个人就能成功。一个人心性不好，你怎么会成功呢？你怎么会有智慧呢？（不善良，根本没有般若是吧？）对啊，不善良的人……你看看哪一个成功的人不善良的？（对）虽然做生意的时候他是很厉害，但是他做了大老板之后，很多大老板都做慈善的，对不对啊？（对，是的）就是这样。很多一毛不拔的人，你说他能做大老板吗？（不可能，像比尔·盖茨、李嘉诚他们都在做慈善）对啊，他养多少人啊？他养几万个员工呢，这几万个员工靠他吃饭，他难道没功德吗？（对）几万个人又养了几万个家庭呢（对）他怎么没功德啊？所以这个事情是相辅相成的，一定要理解（明白）
——2018年6月10日《玄藝问答》
（9）精神上解脱不再沉沦、将智慧和佛法用于生活中，才能从痛苦的人生中解脱
师父：这个世界之大，无奇不有。每个人都是带着业障来到这个世界，在人间长河当中上上下下，就像溺水的人一样，一会儿呼口气，一会儿又沉下去。当你沉到人间的痛苦当中，气透不过来，就像淹在水中一样，当你好不容易头伸出水面，喘了一口气，吸了一口气，你又沉下去了。人就是在这种痛苦不堪的生活当中折腾。所以想解脱，首先从精神上解脱，精神上不让它沉沦，你才会变得越来越有智慧。很多人一辈子就是精神沉沦，大家听得懂吗？唉，这个世界很多人可怜啊！大家要记住了，学佛做人真的要有智慧啊，否则在人间就是在痛苦当中辗转，出不了六道。很多人一辈子苦，他说“为什么我这么苦啊，这么苦啊？”就是没有智慧，你当然出不了，如果有智慧的人，你怎么会出不了六道呢？还有很多人知道自己很苦了，人家来救你，跟你说有一个好的方法，你不听，你至少可以试试看嘛，对不对？希望大家要智慧人生、佛法人生，一定要用智慧在人生当中生活，用佛法在人生当中，最后才能脱离此岸，到达彼岸。
——2017年10月13日《玄藝问答》
（10）懂得让自己智慧充裕，来化解自己的烦恼，本身就是一种般若智慧
师父：就是告诉你们，菩萨一直在关心我们。人本身在这个混沌的世界当中，解不开的疙瘩，破不开的迷啊！怎么样让自己智慧充裕，来化解自己的烦恼，这本身就是一种般若智慧。任何人都不要以为这个事情不会发生在你身上，因为这个世界上任何事情都会发生在我们每个人身上。
听众：是的，发生就发生了。
师父：发生就没了，结束了。
——2020年1月19日《玄藝问答》
（11）智慧是心中圆融，能进能退，学佛人要有超出六道的智慧
听众：师父，您经常开示我们要念经增长智慧，但是智慧是一个很大的概念，不同境界的人听到师父说“你要念经长智慧”，可能有不同的理解。请师父开示一下这个智慧的不同境界，是否增加智慧也要一个一个台阶地走？
师父：智慧实际上有人间智慧和佛的智慧、菩萨的智慧。其实这个智慧笼统地来讲，就是一种超出你本人所能应付社会的粗略的概念，也就是说你现在在社会上应该这么做的，那不是叫智慧。我举个例子，你说人的粗略概念是什么？肚子饿了要吃东西，对不对？但是要看你吃什么东西的，你要吃营养的东西还是吃垃圾食品？比方说，我说你有智慧，要看你哪个级别的，学生的智慧，那就读书读得好一点。但是我们呢？要超出六道的智慧，那就不一样了。“智”是什么，“智”是往前进步；“慧”那是懂得往后退，要守住。“智慧”，一智一慧，就是一进一退，所以智慧的人就是能进能退、能守能攻的人，这种人能够让自己心中圆融。一个能够让心中圆融的人，他是能进能退的。一个家庭要能够维持下去，老公发脾气了，老婆要懂得忍耐；老婆发脾气的时候，老公要懂得忍耐。相互一谦一让，有时候要提醒，有时要怎么样，它是靠一种智慧，这种智慧就是靠着你不断地提升自己的原有看法。比方说你原来的看法——做出这些事情做得不好，你就提升了，“哦，我下次不能做”，实际上这就长智慧了（嗯）很多人就是“猪撞南墙不回头”，“我吃过苦头了，我再这样，我再这样”，“我脾气改不了的，我要找个女人一定顺着我的”，好了，最后没有一个女人跟着他时间长的。你要改变自己才叫智慧，明白了吗？（明白，感恩师父）
——2016年10月28日《直话直说》
（12）拥有智慧后会产生空性，要用本性的慈悲和佛性来破除无明
听众：如果说有这些不好的念头，就是说明心灵不干净，师父曾经在一期录音开示中说可以多念心经净化心灵，其中的原因是否用空性的智慧破无明呢？
师父：对了对了。用空性的智慧破无明，也就是说用你本性的慈悲和佛性来破除你对世界上什么事情都不明白然后去做错它。明白了吗？（哦，只有这样才可以来根治我们杂念多的问题，是吧？）对了。为什么要空性呢？因为这个空性，是你拥有智慧之后的空性，因为拥有智慧了你才会产生空性。举个简单例子，人家都在争这个名、争这个利，你不去争了，为什么你不争呢？因为你知道这个名和利是空的，今天有了明天没有，所以你不争了，你是不是心中空了啊？那怎么会空的呢？因为你懂得这个道理，因为这个东西争了也不能存在很长时间的，那是一种智慧。当你拥有这种智慧，你看清这个事物的本质之后，你心中放空，这个时候才能破除你的无明。因为那些争名争利的人，他还是为名为利，他觉得这个事情是真的，“人间我要这个名”，明白了吗？（明白）
——2014年8月15日《玄藝问答》
2.觉海中的灯塔——般若智慧对于修心修行的重要性
（1）智慧能够成全自身的功德，消除业障
听众：智慧与功德和业障的关系，是应该先消业还是应该先求开悟、开智慧呢？
师父：智慧实际上本身就是成全了你的功德，能够消掉你的业障，所以不能跟这个放在一起的。因为有了智慧，你就不会去做坏事，你就会消业更快。你没有智慧，你消业就特别慢，因为你没有智慧的话，你就会有业障。业障是怎么来的？就是不停地做坏事，才会成为业障。
——2015年1月4日《玄藝问答》
(2)通过“开智慧”“扩大心量”来消业障，是一种依靠佛心本性深层次地消业
听众：师父，吃苦可以消除业障，忏悔可以消除业障，经典组合也可以消除业障，开智慧也可以消除业障，心量大也可以消除业障。是否这样理解：前三者消业，消的是业障本身；而后两项开智慧和放大心量来消业障，是更深层次的消业，靠的是佛性和本性在消业？请师父开示一下。
师父：这个话完全正确，已经觉悟了之后消业和不觉悟消业是两个不同的概念（师父，刚才我说的这种开智慧消业障和心量大消业障，就是这种觉悟、开悟消的业，更深层次，是这样吗？）对对，就是这样。
——2016年7月29日《玄藝问答》
（3）学佛修行千万要注重般若智慧，一定要重视《白话佛法》
听众：上周日节目结束接到一个开示,想请师父慈悲验证一下：师父跟你们讲,你们一定要重视《白话佛法》,师父已经重申,说了很多遍了,《白话佛法》不光是师父的开示,里面倾注了诸佛菩萨的加持,里面全部都是能量啊,你们一定要听话啊。没有智慧是不行的,在人间没有智慧是吃不开的,单单地念经,消业的同时也会继续造业,因为你不开悟啊,你们懂吗？为什么师父这么强调要有智慧,有了智慧,你才能够更加地心明,才能够在人间吃得开啊。如果今天师父一直在教你们念佛而没有智慧的话,你们提出来的问题师父根本答不上来,你们还会跟师父学吗？那么久而久之,学了之后就是学的“相”。所以师父教你们破除“四相”——我相、人相、众生相、寿者相,这些都是要学的。不学习哪里来的智慧啊？所以你们这些弟子一定要听师父的话。现在师父还可以教教你们,你们有了问题一定别憋着,一定要提出来,哪怕发给秘书处、博客留言,如果解释的你们不满意,你们可以再发一遍,或者打秘书处电话都行。
你们千万要重视这个智慧般若,不要觉得“我很简单,我念念经就行了”,不是这样的。你们去看,历史上哪位菩萨成就之前不是说他智慧满满？你们说佛陀当年弘法没有智慧行吗？观世音菩萨当年弘法没有智慧行吗？济公菩萨当年弘法没有智慧行吗？没有智慧一定修不成菩萨的，所以你们一定要开悟啊。你们要知道,想要修成正果有多么不容易吗？不要以为“很简单了”,说成佛很简单的人,其实真的就是没有智慧。如果真的很简单,为什么“地狱门前僧伽多”啊？都是智慧不足啊,头脑不灵光啊。所以大家一定要听师父的话,每天除了念经之外,拿出一点时间来学习,学习佛法,学习佛的智慧,这样久而久之才能够出现成果啊,大家一定要明白啊……
师父：哇！你这么厉害（师父法力无边，师父太慈悲了，这个开示当时我都哭了，我觉得当时师父也哭了，太感动了。您为我们这些佛弟子真的做了太多太多了……）
——2017年10月20日《玄藝问答》
（4）慧命是心中的指南针，时时擦拭干净，让它得到更多的亮光
师父：你想想看，一个人死了之后不知道到哪里去，多被动啊！你要是走之前修心修得好，多好啊！所以每个人都要学会能够自己控制好自己的脾气、性格，你才能控制好自己的命运。学佛，就像人家说心中要有一个指南针一样，这个指南针就是你的慧命，你的慧命不会让你丢失；你找不到指南针了，不知道方向了，那你就丢失慧命了。慧命像指南针，它可以指明东南西北，让你知道应该走哪条路。这个人一点智慧都没有，哪来的慧命？哪来的智慧？所以一定要有智慧，一定要能够克服自己。怎么能够保证指南针不掉，不让它遗失呢？就是勤擦拭，一是要让它干净，第二是让它得到更多的亮光，也就是说，要在光亮下才能够看清楚这个“南”在哪里。我们的心就是看不见自己的光亮，因为照不见佛光，因为我们的心被五欲六尘所染。所以菩萨心经教我们要照见五蕴皆空，因为你透视了、照过去了，你才看得到前面的方向。师父经常跟大家讲，这个世界上，我们最值得拥有和珍惜的是什么？实际上就是我们的心。要知道自己的心，因为你的心可以像大海般宽广，又能像针鼻那么小。被是非缠扰就是你的心，心想不通，一切万事皆不通，心想得通才会好。希望大家要懂得大发慈悲心，你就是圆满的大法施，因为当一个人拥有慈悲心，让别人能够感受到一种布施，好像社会在布施你，这个人在让你获得更多的慈悲，实际上这个人已经有善良、学佛的心了。布施很重要，慈悲的人要做到布施。能够增长智慧的人，想要增长智慧的人，要让佛常住在心，实际上常住在心就是要自性自度。
——2018年11月6日《玄藝综述》
（5）“禅”是动中有静、静中有动的一种智慧
听众：师父，您在弘扬中华禅文化，您给大家说一说什么叫“禅文化”吧，如何理解这个“禅”字？
师父：“禅”是什么？“禅”就是一种智慧，“禅”就是一种般若，“禅”就是碰到事情能够相应它，能够对待它，能够如理如法地去运用它，能够在自己的心中动中有静、静中有动，那是一种智慧，就叫“禅”。什么叫“文化”呢？比方说我们中华传统的禅文化，你对父母亲好，孩子就会对你好，这不是一种“禅”吗？“我今天对父母亲好，我就是给孩子做榜样，孩子以后才会对我好”，那不是一种智慧吗？那不叫一种文化吗？所以孝道本身就是一种“禅”（孝道也是一种文化，是这样理解吗？）对啊，“仁义礼智信”，全部都是一种文化，孝悌、忠义，这些都是文化。你今天有这个文化，你对父母亲好，孩子一看，“爸爸妈妈对爷爷奶奶这么好啊，我们以后对爸爸妈妈，也要像爸爸妈妈对爷爷奶奶一样”，那你不是就得到了？你得到了孩子以后对你的照顾（对。岳飞精忠报国也是一种文化，对国家的忠心）对啊，他就是，对国家忠心也是一种报国，也是一种文化，也是一种智慧。他舍去小我，成全国家，不是成全大我吗？（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
——2018年7月22日《玄藝问答》
（6）要有“大行智慧”，善的东西全部要放在现实的行为当中
听众：《佛子天地游记》提到一位弟子自私固执，没有佛弟子的大行智慧。请问师父，佛弟子的“大行智慧”具体有哪些？
师父：大行智慧：众善奉行，诸恶莫作。“大行普贤菩萨”就是叫你们平时的所有作为、善的东西全部要放在现实的行为当中。嘴巴里讲得再好，你行为上没有，有什么用？“大行”是什么？你自己要行为的，你要去做的，所以人家说“大行其道”就是这个道理。“大行”就是说你要去众善奉行，不但嘴巴说“我要做好人”，你去做啊！“我要做好事”，你去做啊！“我要做善人”，去做啊！“我要慈悲”，去慈悲啊！就这样“大行”（明白。这是不是应该作为我们佛子的一个标准？）肯定的。修行修心，修你的行为。因为你的心在指挥你的行为，你没有善的心，你哪来善的行？所以叫善行善心。一个人嘴巴里讲得再好，天天在菩萨面前求、念经，不出去做，你没有大行啊！（明白，感恩师父慈悲开示）
——2020年2月28日《玄藝问答》
（7）以慈悲心为基础产生的智慧是无上智慧
听众：请问师父，因为戒和定产生的智慧和因为慈悲心产生的智慧，有什么共同点和区别呢？
师父：慈悲心产生的智慧那是以慈悲为基础的智慧，这种智慧叫无上智慧；如果用戒和定，那是人间的智慧，是修成的一种智慧，这种智慧还是不够圆满，还是有欠缺的。
——2016年6月17日《玄藝问答》
（8）启迪内心深处的佛性，脱离六道要靠自己“智慧加持”
师父：世界上很多事情就是靠自己的坚持。人要有智慧地活着，一个人没有智慧，整天你争我斗，像动物；整天卿卿我我，又像什么呢？自己懂了就明白了。有的时候不能沉迷在一种情感当中，而是要超脱凡尘，要领会到怎么样去脱离六道，就是要靠自己的智慧加持。一个人的智慧怎么加持自己呢？因为每个人本性当中都有一颗善良的心，都有他自己慈悲的慧命，所以“智慧加持”就是你在现实生活当中不断地发掘你的智慧，来启迪你内心深处的般若、佛性。“佛性”每个人都有，但是你不去把它擦干净，不去把它启迪出来，你永远就会把佛性埋没，出不了六道。所以每个人都要洗干净自己的内心。
——2019年8月2日《玄藝问答》
（9）用慧命对待人间的一切，境界已经超脱六道
听众：“慧命能够超越六道”，这是不是说在行菩萨道的意思？
师父：当你用慧命来对待人间所有一切的时候，实际上你已经超脱六道了，因为你想通了、想明白了。比方说很多人在争这个事情，你不争，因为你知道这个事情不是属于你的，而且你知道这个事情争来了，以后过几年还是给人家的。比方说很多人在社会上争个“会长”，大家都在争，会长两年一届，你争了以后有什么意思呢？两年之后又不是你的，你去争来干吗呢？你不争的话，两年以后轮到你也是你的。他已经超越了这种境界了，他已经有慧命了。“慧命”就是他看到这个事实，不是属于我的,不属于我的东西就不要。比方说一对夫妻，这个男的突然之间外面有个女朋友了，他一看这个女朋友，“哎呀好喜欢，但是因为我有老婆，这个是不属于我的了，咬咬牙我就放弃了”，那这叫有“慧命”。还有的人呢，这个女的爱他爱得不得了，但是这个女的也结婚了有老公的，他就想“这个不属于我的，已经属于人家的了，我为什么要啊，不去想了”，那你就把人间凡尘的东西扔掉了，那你现在的家庭还是可以平安。你想一想如果跟她去约会几次的话，家里会不知道吗？对方老公知道会对你怎么样？人家把你废了呢？等等各种事情……因为人会突然之间非常非常愤怒。
所以学佛的人有慧命就是说“这个不该我的，我不要去碰它，没有意思的”。你去看好了，不该你的财你赚了，你很快就会出事情。所以这就是有智慧，有智慧就是有“慧命”，“慧”就是智慧的慧，你有智慧的命了，你心里就明白道理了，我不该去做，那么你就得到“平安”了，否则你就不平安了。很多人去碰碰女人，接下来一大堆不平安啊。这女的一会打电话跟他老婆讲，一会讲她老公的情况，弄到后来这个男的不就两面要去讨好、要去解释了,那还能上班，还能工作？你如果有公司的话，还能好好地赚钱吗？一切都乱了嘛。所以有时候“要有慧命”的意思就是要看到远景。
师父经常说，什么叫“慧命”，比方说你在飞机场的停机坪看到边上都是房子，但是飞机一离开机场，你看得到什么？看着像蚂蚁一样，非常小啊！不要把很多事情看得太重，人间的一切以后都会像飞机起飞一样，等我们人离开了这个世界，人的一切都像蚂蚁一样，非常非常渺小的，结束了。为什么还要去执著这些事情？（都是空的）举个简单的例子，经常电视里、电影里边都有：那个女的跟那个男的感情好得不得了，等到最后总有一刻要乘飞机离开，那个女的一直在飞机上流眼泪不舍得，那个男的在下面嘶声力竭地呼唤她的名字，随着飞机渐渐地飞远，一切结束了，没了。那为什么要去做这些让你撕心裂肺的事情？
我们人间现在就是这样，你在人间知道总一天要离开的，你为什么要去做这些事情？做了这些事情，你以后给自己制造更多的障碍，让自己更难过，更离不开这个世界。尤其你知道自己总有一天要离开，为什么不能早一点想明白想通离开他呢？以后老婆会离开你、孩子会离开你、你的钱财会离开你，连你的身体都会离开你。一切都不是你的，你为什么还要拼命地去追求啊？要懂得这些道理，人就拥有慧命了。慧命就是看得远，这些东西无所谓了。我们小时候在学校里为了追求一样东西，我们拼命地去争啊争。所以有时候想明白就叫“慧命”（谢谢师父开示，谢谢观世音菩萨！）
——2013年11月17日《玄藝问答》
（10）法力加上智慧，会产生不可思议的力量
听众：在《白话佛法》第八册师父曾经说过法力，法力是慈悲，加上智慧，就会产生不可思议的一个力量。师父能再开示一下吗？
师父：我们不举远的例子，讲师父吧。师父有点法力，我有自己的愿力，现在是不是造成了不可思议的力量了？全世界有一千多万人，这个力量大不大？有智慧是什么？你有自己的能量去帮助别人，你有智慧，你是不是得到无边无际的功德了？你看我有自己电台，可以用电台、电视台在弘法，我是不是通过自己的法力？电台、电视台就是弘法的一种力量，它能够传播到全世界各个地方。有智慧吗？有智慧。我不是做那些无聊的，就像很多人做很多无聊的节目，做那些真的无聊得一塌糊涂的，现在你看看有些地方充斥着很多无聊的节目，真的看了都恶心的（这个力量只是对外的是吗？就是利益到众生的，对自己可能……）我问你，你帮助别人锻炼身体，你锻炼了吗？你怎么不开悟的？你今天是个体育老师，在不停地帮助人家锻炼身体，你锻炼了吗？（明白了。可能也是需要一个过程，需要一个时间，然后才能够清除掉很多不好的东西）对，哪那么容易的？做人这么容易的？你学到今天了，经典组合还不好好念呢。修心学佛，你以为那么容易的？这个世界上做哪个事情容易的？
——2016年5月6日《直话直说》
（11）不要追求神通，学佛最重要的是学菩萨救度众生的智慧
听众：师父，您给我开示两句，批评我两句，骂我两句。
师父：你现在不要去追求一些神通，要好好地学菩萨的智慧。菩萨之所以能够成菩萨、成佛，因为他们有超乎任何常人的智慧。没有智慧的人活在世界上，就是为了生活而活着；有智慧的人活在这个世界上，他是为了救度众生，能够让别人离苦得乐地活着，他本身的境界就不一样。所以你不是到人间来天天混日子，天天苦哈哈，天天去追求一些灵感，而是要懂得多救人、多帮助别人。菩萨的智慧，师父在《白话佛法》里已经写得太多太多了。像你这种智慧不够的人，我劝你好好地把师父《白话佛法》里很多的金句全部记下来，背出来（行）你度人的时候就用不着哭哭啼啼像个苦菜花一样的。没有智慧的人整天埋怨这个社会，有智慧的人整天感恩这个社会，因为它让你能够度到更多的有缘众生。所以师父跟你们说，学佛最重要的就是智慧，很多人不知道的。
——2020年9月4日《玄藝问答》
（12）能够帮助别人是一种智慧，举起智慧之炬照亮娑婆世界，唤醒苦海众生
听众：师父，我给您读一读您给弟子们的开示，有个弟子整理的，有不如理不如法的地方请师父见谅。师父开示：“不能看低别人，众生不可思议，关怀的心去想众生，经常想众生，会锻炼自己的心。因为你的心会常发菩提心和慈悲心，才能成就佛道。举着智慧的火炬去照亮娑婆世界，唤起苦海众生。忍辱的人人家拿你没办法，跳的人很快被人搞。心不动什么都不动，就是如如不动。众生因生无明烦恼把智慧障住，有烦恼是因为不了解这个事情的走向，一有烦恼的人没有智慧。佛法在世间就要觉悟，要懂得觉悟，学习佛的智慧去感悟、体悟佛的教义。忍耐化解很多烦恼，接下来就没事了。念准提神咒笑得出来，因为心想事成。学习如来的智慧，彻底明心见性。能控制自己的脾气，想开心就开心。生死是一种感情，生也是为情所生，死也是为情所死。佛法浩如烟海，靠自身很难理解佛法真谛。人如果要把人间烦恼消除那是不可能，靠佛法智慧来解决。大善知识启发众生的智慧，绿度母是观世音菩萨的一滴眼泪，转识成智，转凡成胜，整天布施，整天帮助别人的人超脱凡人，就是圣人。佛法无人说，虽慧莫能了。譬如暗中宝，无灯不可见。经常睡觉的人会迷惑颠倒。很多人帮助别人想得到回报，这种不是纯善，要用纯洁的智慧去行佛。
眼睛要慈悲，不要小看自己，以后可能是未来佛。众生是未觉悟的佛。精进地延伸自己的能量，广发菩提心就会有一种能量。平时一直造善因，当你有困苦的时候大家都来爱护你、尊敬你，你自己会很开心。上求佛果，下化众生。”
师父：是啊，佛果容易做，但是下化众生就不容易。能够帮到别人是一个境界，是一种智慧。很多人不愿意帮助别人，你说他哪来的智慧？（智慧是从帮助别人中得来吗？）对啊，这是其中一项。智慧是人的道德本能当中出来的，但是通过高僧大德给他上课、宣讲，让他得到一种超自然的能力，而这种能力就是能够对别人的一种理解，对别人的理解就是对别人的慈悲（是啊。要想开智慧还需要高僧大德的指导、教你，是这样吗？）对啊。没有高僧大德，你怎么能够成功啊？一个自修的人，你就这点水平，谁可以让你毕业啊……
——2020年1月24日《玄藝问答》
（13）中华传统文化的佛法智慧，是推动当今社会和平与发展最好的良药
听众：师父好，弟子给恩师师父请安！师父，明天是农历新年，也是世界华人庆祝的日子，很多佛菩萨节日都是农历日子，包括佛教现在也是在华人地区弘扬得最好。上个世纪末在法国巴黎召开的《面向21世纪第一届诺贝尔奖获得者》国际大会上，75位诺贝尔奖围绕《21世纪的挑战和希望》一起展开讨论，得出重要的结论之一就是：人类要生存下去，就必须吸取中国传统文化的智慧。师父，我们在当今社会，是不是中华传统文化的佛法智慧就是推动当今社会和平与发展最好的良药？请师父开示一下。
师父：应该是这样。这个其实他们得出的这些结论，师父不客气地讲，师父付出了很多，一定有效果的。因为我跟太多的……数不清的西人和那些高层，包括有些总理、一些部长、一些总统，我都跟他们谈过中国的文化，他们非常有兴趣。所以我觉得要靠着大家不停地在这个世界上弘扬中国的传统文化的精髓，中国国学的精髓，非常非常地有意义。因为中国人讲究中庸之道，什么事情不要偏左，不要偏右，这样的话你就不会走偏。比方说开车也是的，你不能一会儿开左边，一会儿开右面，你这样的话，你总会要跟对方碰车的嘛。对不对啊？（嗯）调整好自己的方向。“中庸之道”就是什么事情都放在当中，把你的良心放在当中，你才会把事物看得清啊，对不对？（嗯）你对这个人好，你就是偏了；你对这个人不好，你讲他不好，那也是偏了。所以中庸之道，这是很重要的。
西方社会对我们中国的传统文化比较喜欢的就是……我们其实讲得深一点就是一种叫“无我”的境界，他们也承认。我曾经跟他们很多的宗教界的人士谈过，也跟那些政界的人士谈过，我说如果你们在政界经常为了自己国家的老百姓在做事情的话，这就是我们中国传统智慧文化当中讲的“无我”，因为你没有自己了，你只有想到人民，你想到你的国家的老百姓，那你就是“无我”。“无我精神”在佛法界里面属于最高的境界。其实佛教也不是中国了，也是印度过去传过来的。但是你看，我们祖国，伟大祖籍国的那种智慧文化是说什么？只要你好的，对我们有帮助的，我们都可以把它……就是能够吸收到让我们自己的国家受益，人民受益就可以了，这种本身就是一种智慧。所以能够听进别人话的人，他就是一种智慧的人。很多人听不进别人的话，“不要跟我讲，我不要听，这种事情不要听……那个事情，你不要跟我讲……”把过去的一概否定，把未来的没看见，现在觉得自己是怎么样，实际上这个就是一种没有智慧的表现。对不对？（对对）
所以我就经常跟他们一些西方主流社会的人谈中国的传统文化，包括跟澳洲很多部长，我也跟他们谈这些。他们非常感兴趣，他们觉得中国人的智慧是超人的智慧，他们认为是Superman，就像电影里面那个“超人”一样。他说中国自古到今，如果你真的去看一看，他们英文都有翻译嘛，那些古代的故事、那些论文……有些东西，他说真的是非常有智慧的。其实東方的文化真的也是我们说菩萨的加持啊，给了我们太多的智慧。所以我觉得我们身为一个中国人非常地自豪，希望能够把这个传统的中国优秀的智慧文化传承下去。好吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示）
——2016年2月7日《玄藝问答》
3.佛法开示片段
（1）世上到底什么是真正的“最强”
那么这个世界上到底什么是真正的“最强”呢？学佛人的意志最强，因为学佛的人不怕生死，凭着自己的愿力，越过困难，克服烦恼，走向未来。
还有一个是最强的，就是有正知正见的人最强，他知道是非善恶，懂因果报应，懂得利弊好坏，懂得正邪迷悟，所以他是最强的，因为他从来不会误入歧途。还有一个最强的，那就是有智慧的人，因为他不管碰到什么事情都能解决烦恼，懂得仁义道德，能够辨别是非，作出理性的判决。有慈悲的人最强，因为慈悲能够降服一切，慈悲能够克服邪念，慈悲能够化解这个世界上任何的冤结。
——《佛法指导去烦恼 慈悲心灵终开悟（下）——2016年9月18日盧师父纽约玄藝综述解答会开示摘要》
（2）智慧之人心中有一把“金钥匙”
学佛人都在转变自己的气质。
修得好的人会越来越稳重、越来越庄严，女人像女人，男人像男人，
整个人的精气神就跟没修心的人不一样。
一个有智慧的人，能静得下来；
一个有智慧的人，能够时刻在心里拥有一把金钥匙。
这把金钥匙就是让你在左心室痛苦的时候，
打开你的右心室，来分散左心室的烦恼和痛苦。
当你在右心室感到胸闷、难受的时候，
用这把金钥匙打开你的左心室，来分担右心室给你带来的难过。
这就是智慧的转换。
——《2021年师父每日佛言佛语（2021年1月15日）》
（3）拥有禅定的般若，克服人间所有烦恼
禅定的般若，将会让我们克服人间所有的烦恼。
因为昨天会过去，明天会更美好。
因为烦恼会过去，般若才会现前。
虽然今天有烦恼，但明天一定会给你带来菩提般的智慧。
我们在人间，就是活在烦恼和菩提之间。
每天能够用佛菩萨的菩提智慧战胜烦恼，
你就是一个能够战胜世界上任何烦恼的智慧之人。
——《2021年师父每日佛言佛语——师父春节开示》
（4）懂得人间一切法都是因缘，就是大智慧
所以，懂得一切都是因缘，那就是大智慧。大智慧是什么？明白了人间一切都是因缘，明白了一切法也是因缘，人间应该归你拥有的东西和不应该归你拥有的东西，都是一个缘分。因缘不好，那么强求就会不顺，自己知道自己的因缘最近很不好，得不到很多东西，如果你去强求，你一定不会顺利。
——《白话佛法》第十册第30篇《认清因缘一定变成因果》
（5）理解缘起性空，苦空无常，是人生修行的大智慧
末法时期能闻佛修心，也是我们不知多少年修来的福德，今生千万不能丢失佛性。能闻法缘起，在缘中起、缘中灭，知本性空，能理解生灭变化的无常世界，这个过程就是人生修行的大智慧，也就是佛法界讲的“缘起性空”。
缘起性空找本性，
随缘不变修真心。
起心动念除妄心，
不变随缘是佛心。
——《2021年师父每日佛言佛语（2021年5月11日）》
（6）看破人生虚空相，因缘生灭诸法空，梦幻泡影须臾过，般若心经解苦厄
问：21-05-2020，心灵净土世界
观世音菩萨：“童儿，为师给你说心经里面的一句话‘是诸法空相’。知道这是什么吗？”
童子：“弟子不懂。请观世音菩萨慈悲开示。”
观世音菩萨：“宇宙万物因缘而生，因缘而灭。人间所有的法都会因为因缘生灭而空。是以诸法空相。”
观世音菩萨：“今天夫妻之间的恩恩怨怨，家族邻里，工作同事以及上司和下属之间的关系都在因缘生灭当中。”
观世音菩萨：“母亲老了死去后和这个孩子的缘分没了，两夫妻吵架离婚后各过各的，你离开这间公司到另一个地方工作，这些全部都是在因缘生灭当中。因缘灭了也就没了，最后归空。”
观世音菩萨：“人间不过数十年，人的痛苦在佛菩萨眼里犹如几分钟而已。你们能够看破这个空相就不会纠缠在里面，让自己的心痛苦、嫉恨、难过了。”
童子：“菩萨，心经的智慧很深啊。”
观世音菩萨：“童儿是不明白才觉得深，明白了能够运用自如又怎么会深呢？看来白话佛法的理解还不到位。”
斗战胜佛：“这是要你们懂得用心经的智慧解一切苦厄。你们佛弟子在人间精有什么用啊？”
弟子 马来西亚 21-05-2020
答：讲的就是要解一切苦厄，观世音菩萨讲的也是这个意思，“宇宙万物因缘而生，因缘而灭。人间所有的法都会因为因缘生灭而空。是以诸法空相。”菩萨告诉我们的就是这句话，很深。
——《盧师父开示解答来信疑惑（三百八十六）》
（7）“菩提心”是拥有菩萨的智慧才发出的慈悲心
听众：菩提心和慈悲心有什么区别？该如何更有效地培植和增加菩提心和慈悲心呢？
师父：慈悲心跟菩提心是有区别的，慈悲心是一个人应该拥有的，菩提心是已经拥有了菩萨的智慧，因为菩提就是菩萨的智慧才发出来的慈悲心，悲悯众生的心。而慈悲心，每一个人在本性当中都有的，没有升华到菩提心 。
——2012年12月30日《玄藝问答》
（8）有般若智慧才能看穿红尘万物，向内心去寻找，不被五蕴所缠扰
再跟你们讲一句经文，“照见五蕴皆空”。“照见”两个字，师父用最简单的白话告诉你们，就叫看穿。“照”就是看，“见”就是穿了，把一件事情看穿，就是照见。但是，凡夫之人是看不穿的，一个人只有用般若智慧才能看穿红尘万物，般若智慧不是向外求，而是在你的内心去寻找和发现。你的心里有五蕴，想让五蕴皆空，你是不是要往心里去不被五蕴所缠扰？五蕴是什么？色、受、想、行、识。色是什么？世间的一切事物都可以称为色。受，感受有吗？想，脑子天天在想吗？肚子饿了想吃饭，身体累了想睡觉，是不是想？行就是行为，思维上的行为是看不见的。当你路过一个银行的时候，如果你脑子里在想：“我过去抢钱好吗？”这是不是思维当中的行为？识是什么？固定的意识，已经固定了这个意识。
——《白话佛法》第十二册第2篇《照见五蕴皆空》
（9）般若
般若智慧空性见，
破迷开悟放下见。
解脱忍辱定慧现，
斩断愚痴般若现。
——《2021年师父每日佛言佛语（2021年3月2日）》
（10）离开一切所知障，拥有智慧才能消除业障
佛陀告诉我们“众生皆具佛性”，只有觉悟人生，只有离开人间烦恼的障碍。要离开一切所知的障碍，感觉自己这个也懂、那个也懂，就会有障碍，就会有执著。为什么我们经常劝别人，懂了也要放下，不懂更要放下？懂了实际上就意味着你还有很多不懂；不懂就意味着你还要去学，会学到很多智者懂的事情。如果觉得“我已经知道很多了”，那么你的障碍就开始生起了。为什么要谦虚？为什么要有智慧来消除业力、业障？你们想想看，一个人有业障，如果没有智慧，他是消除不了业障的；他必须有智慧，才能消业。任何一个人离开了智慧，就是离开了般若；离开了智慧，就会变得越来越愚痴。
——《白话佛法视频开示》第66集《佛性平等无二》
（11）“慧命”就是人的良心，真正学佛学法要用良心做护卫，守护住道德底线
你不能怪这个末法时期人没有慧命，就好比人身上每个器官都很重要，眼睛、鼻子、耳朵，并不能说你没看这些器官起作用，就代表它们不存在。慧命你看不见，但是其实每天就在你身上。慧命其实就叫良心，良心就是你的慧命。所以人家经常说，你凭良心做点事吧！没有良心的人根本没有慧命。
举个简单例子，鼻子在你身上，平时你不注意，但是当你把鼻子捏起来时，你看看你还能呼吸吗。慧命也是一样，平时在你身上，你看不见摸不着，但是如果慧命一旦没有，这个人就是狼心狗肺了，因为他完全没有理智了。所以有时候在你身上的慧命、智慧、良心、本性都有的，只是你没有感觉到它的存在。
所以真正的学佛学法，一定要用良心做你的护卫。现在的人为什么说没有良心，就是根本没有道德底线了。
良心本性本无恙，
恰如宝珠宅中藏。
慈悲行善观无常，
断恶行善慧命长。
——《2021年师父每日白话佛法（2021年7月4日）》
（12）做有智慧德能的人，向内心寻觅真正的佛性
所以，我们要做一个有智慧德能的人，有智慧的人能够安排好自己的心态，有道德的人能够安排好和别人的关系，要向心内寻觅你的真正的佛性，你就能成就你内心的真佛，要点亮自己内心的佛灯。现代人经常强调净化环境、净化社会，其实最主要的还是要从净化自己、净化心灵做起，所以“心靈法門”就是从净化心灵的佛性开始的。我们的心在人间经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽，每个人的自性里都有一盏心灯，我们要把这盏心灯点亮，能够照出智慧的光芒、般若的光辉，就能赶走身上无明和烦恼。一个有智慧的人，怎么会有烦恼呢？一个有智慧的人一定会有般若。
——《白话佛法视频开示》第55集《汝心本性 观自在》
（13）有“般若智慧”可避开魔障，口德无碍，圆通万事
第六个就是般若，在古印度梵文里就是崇高智慧的意思，修心人的最高心理状态。一个修心的人，如果能够修到最高的心境，师父先不讲境界，就是说修得很开心，实际上这个人就是达到了最高的智慧。所以，想得通，实际上就是开悟了，就是有很高的智慧了。精进学佛的人，有智慧的人，一个最大的好处是什么呢？就是他可以避开魔障。你们去看看，很多身上有gui的人，他有智慧吗？凡是身上有灵性跟他讲话，被灵性控制住的、胡言乱语的人，这种人有智慧吗？如果你一直有智慧，这个灵性、这个魔障是上不了你的身体的。大家听得懂吗？就是因为你去乱想，没有定力，没有智慧，魔就上了你的身体。
口德无碍，一个人要有智慧，你的口德会没有障碍。师父把人间的道理讲给你们听，一个讲话思维不清楚的人，实际上他就是缺少智慧。你们去看，口齿清楚、脑子灵巧的人，这个人就是智慧充足。有些人开始走偏了，变成魔了，狡辩了，慢慢地时间长了，他的嘴巴会讲不出道理来的。
圆通万事，就是把世界上的事情都做圆融了，我们度化众生自然方便。大家想一想，是嘴巴很会讲的人度人方便，还是道理讲不出来的人度人方便？修智慧者完全可以避免堕落魔障之中。如果你今天就修智慧，你完全可以避开魔障，就是说你身上永远不会有魔上身。孔融四岁让梨，成为佳话，这个孩子聪明，多有智慧啊。你怎么样能够获得智慧呢？这就是你们今天要听的这一句话，佛法上讲叫“参悟”。参悟获得智慧成就，从而达到一种学佛人——用现代话讲，叫高层次的品格。
——《白话佛法》第十二册第12篇《用正能量参悟人生》
（14）大智慧就是忘我付出、救度众生，让世界有更多慈悲；拥有大智慧才能到达彼岸
学佛真的是用心的，你们都会念《心经》，《心经》为什么厉害，《心经》是般若心经的精髓，就是智慧的精髓。过去、现在、未来三世诸佛，都依止般若波罗蜜多，就是大智慧到达彼岸。什么是大智慧？大智慧的学佛人就是救度众生的人，忘我的人，懂得怎样让这世界更多慈悲的人，拥有大智慧才能达到般若波罗蜜多。证得菩提无上正果，要用般若智慧了解佛、证悟佛、修佛、懂得生死、了脱生死、了解生命的本原体，那就是不生不灭的本性。
——《随缘换得佛性来慈悲人间得真谛——2015年1月21日马来西亚槟城世界佛友见面会盧軍宏师父开示摘要（下）》
（15）佛陀开示：般若智慧不足，慈悲喜舍功德不够，无法攀升到圣人意境
问：31-07-2020，心灵净土世界：
释迦牟尼佛：“位处天道之无色界天的众生。没有任何男女色相，也就是说接近童子的境界，都是赤子之心，完全断除淫欲妄想。可是，六度的般若智慧不足，在世慈悲喜舍功德不够，无法攀升到圣人的意境。”
童子：“佛陀，要超出六道轮回好难啊。”
释迦牟尼佛：“所以，要无我、入空性、常持无常观想但不入顽空，领悟实空才能断除三界念想。心靈法門佛弟子们，明白你师父为什么着急了吗？白话佛法多多去看吧。用佛菩萨的意境在人间好好修吧。”
弟子 马来西亚 01-08-2020
——《盧师父开示解答来信疑惑（四百零三）》
（16）智慧在“六度”中的重要性
佛教的六度波罗蜜，讲的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。般若是什么？就是智慧。学佛学到最后，就是要有智慧，如果你没有智慧的话，你的一生什么事情都做不成。想一想，如果你没有智慧，你能够忍辱吗？你会精进吗？你没有智慧，你会禅定吗？你会持戒吗？你没有智慧，你会布施给别人吗？佛陀在菩提树下宣讲佛法四十九年，讲的就是般若智慧。现在很多人做出来的傻事，缺少什么？不是说这件事情你做傻了，而是因为你没有智慧。你今天还在做傻事，因为你没有智慧，就是没有般若啊。
——《白话佛法》第十二册第11篇《六波罗蜜 修心秘诀》
（17）妙用《心经》般若智慧，看破红尘修出德性智慧之光，六度万行，度一切苦厄
问：17-05-2020，魂体被带到心灵净土世界。净土世界已经有一些变化，变得更为庄严清净。
观世音菩萨：“孩子，你们在念般若波罗蜜多心经时，知道里面的深意吗？为师给你们浅谈一下般若。般若即为空性的智慧。”
观世音菩萨：“心经里面的‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’，你们明白吗？”
观世音菩萨：“简单说起来，娑婆世界一切有色现象在佛菩萨眼中是虚幻不实的。因为这个世界上一切的色相都会因为因缘生灭而成、住、坏、空，都会没有。钱，你死掉后，还有吗？名闻利养带得走吗？屋子一百年后会年久失修而推倒重建吧？你辛苦建立起来的事业会长久吗？一千年后，还有你某某某的公司吗？你吃的食物，转天消化在肚里也没有了。说起来，连你这个人，这个身体到最后也会死，也会没有。所以人间一切的有色现象都是属于空相。”
观世音菩萨：“入空但不完全空，就是叫你们看破这个红尘世界，修出你们的德性智慧之光，即佛菩萨的原灵。佛菩萨的原灵就是慈悲之光。修出原灵后就要懂得行智。这个智就是六度里的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若了。”
观世音菩萨：“在你师父的《白话佛法》里，非常仔细地讲解了这六度的般若智慧。你们要好好去读、领悟、妙用。这心经智慧，你们若懂得妙用，就能度一切苦厄了。”
观世音菩萨：“今天就说到这里吧。徒儿，好好写下来。回去吧。”
弟子 马来西亚 17-05-2020
答：观世音菩萨讲得真是言简意赅，简单几句话，就是一种般若智慧，菩萨让我们理解怎样解脱，在空中不空，在色中知色，知道色不异空、空不异色，你才能放下。
——《盧师父开示解答来信疑惑（三百八十五）》
（18）正智慧是成佛的道路之一
师父跟你们讲，一个人要得到正智和正智慧，当一个人有正智慧的时候，他就会去想、去做、去学习；如果没有正智慧的话，他不会去想，也不会去做，也不会去学习。所以，帮助你们成佛成道的方法，那就是圆成一切助佛成佛之道。帮助成佛的道路有很多，比如有戒律帮助你成佛，让你存有善心，让你存有菩萨的智慧等，这些都是学佛人应该得到的。
——《白话佛法》第八册第23篇《“善”产生正智慧》
（19）彻悟和涅槃是人间修行的终极目标
我们修行的终极目标是什么？就是要契入菩提涅槃。什么意思？我们的终极目标就是要有智慧，要懂得无我，无众生相、无寿者相、无人相、无我相，也就是要懂得涅槃，就是彻悟。所以你在人间不能理解来人间的目的和彻底的觉悟，你不可能在人间做好每一件细小的事情。
——《白话佛法视频开示》第84集《十善是慧命的根》
（20）没有“般若智慧”，无法证得佛的果位和道德、德行
“智”是什么？智慧般若，菩萨的智慧叫般若。有智为妙，有智慧的人，他的心就想得通。过去说你想得通、心里明白，那你就是有智为妙。我们说这个人妙极了，其实就是很有智慧。有智慧的人，什么办法都会想得出来，那就是妙法，所以称为妙智。师父把“智”和“妙”分开来讲给你们听：“智”就是我能去做，因为你有智慧了，你什么都能做；“妙”就是我能够理解和认识它，我觉得这个事物可以转换，让事物变化，这就叫妙法。很多人说没救了、没办法、到底了、死了，实际上都有妙法。只有你的心死了，你这个人才真正地死了；只要你的心不死，你永远会有方法。
在“无智亦无得”里面，“得”是什么意思呢？就是你所证的佛果，你得到的佛果，这是学佛的一种境界。师父把这几个字已经给你们分析了，你们加在一起听，这句话的意思就出来了。“无智亦无得”，就是说，如果你没有智慧，你就会没有妙法，你就不能证得佛果。
佛果有四种，师父给大家解开来讲。有些人修到后来说：“我学佛了，我成佛了。”你以为你成佛了？佛有四种果位，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，这就叫四圣道。人家说你修佛果，修成四圣道，实际上你就是和声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道合一，就是说你的缘分、觉悟、开悟完全合一了，你拥有了最大、最有力量的智慧。师父看你们这里的很多人不一定能完全听得懂，师父再分析给大家听。“无智亦无得”，讲的是如果你没有很大的智慧，你就不能证得所有的果德，包括果位和道德、德行。
——《白话佛法》第十二册第39篇《智而无智 才是真智》
（21）无论是生活解脱还是想成佛，必须证悟般若智慧
学佛人无论是生活解脱，还是想成佛，都必须要证悟般若智慧。般若智慧是高尚、无上的智慧，是菩萨的智慧。你今天想开悟，你必须要有智慧；你今天想成佛，你必须要有智慧，而且你必须拥有智慧，所以，你们今天坐在下面的人，如果没有智慧，你修心是修不好的。什么叫智慧？聪明不是智慧，聪明是占人家便宜，聪明是想出一个小办法来解决某一个问题，而智慧是化解、是圆融、是包容。
……
要懂得证悟般若智慧，一定要结合出离心，你才能得到解脱之果。出离心是什么？我知道我今天来到这个世界上，我一定会有走的这一天，所以我知道这个世界上所有的一切都不是我的，我无所谓，名也不是我的，利也不是我的，所有的一切都不是我的，有一天我一定会离开这个世界的，虽然我的人还没有离开这个世界，但我的心已经离开这个世界，我不会为所有的事情烦恼，这就叫出离心啊。出离心就是要放下人间所有的儿女情长，要放下人间所有的一切追求，我不去追，我不去求，我要修出离心。
……
要想得证菩提，你就得修无上正等正觉。“无上”就是大得不得了；“正等正觉”就是说，脑子里完全是正的东西，脑子里所有想的事情，感觉觉悟的东西全部都是正的，没有偏的，没有邪的，犹如完全是一个非常纯洁的好孩子，把你们的心比喻为好孩子，那么无上这么大的正等正觉，那就是佛了。所以，般若智慧就是指能够了解佛法，了解学佛的这条道路，要了解到、要悟到、要修到了脱生死、超凡入圣的智慧。
——《白话佛法》第八册第37篇《修解脱才能得出离心》
（22）拥有般若智慧，才能正信正念地修行，直至修成佛果
希望你们好好地学佛，要懂得解脱业障，解脱烦恼，解脱无明。解就是要解开、放开，脱就是脱离。脱离了烦恼，不就拥有了智慧吗？脱离了业障，不就拥有了功德吗？脱离了无明，不就拥有了般若？一个人拥有了般若智慧，才能正信正念地修行。当你一直正信正念地修行，修到一定的时候，你就会证得正等正觉的果位，正等正觉就是菩萨的境界。你正信正念修到正等正觉后，继续修、很努力地修，最后你就会证得无上正等正觉，也就是佛果。
——《解脱无明 远离烦恼——摘录盧师父讲述于观音堂》
（23）有大智根器者才能修成佛
学佛要懂得真正的佛法，那么要大智根器，就是说有大智慧的人，有很深根器的人，他才能修成佛。举个简单例子，大家都在争一样东西，为什么这个人不争啊？因为他大智根器，他知道这个世界争来的全部是假的、空的，我为什么要跟别人去争呢？十八年前百米跑的奥运会冠军，你们谁还记得他是谁啊？二十五年前的跳远世界冠军，你们现在谁叫得出他的名字？但是他要四年才有机会获得这个奖牌，他付出了他的一生啊。有大智慧的人完全能够舍弃人间的一切，我要它干什么？我今天还活着，我要多救人，多做功德，我活着干什么？你们年纪大的人，想一想你们活到今天是为了什么？你们的一生为了孩子，为了这个家庭，当你们死了之后，你们的孙子、重孙有几个能够记得你们的？就像你们现在有几个人能够记住你们的祖宗和爷爷的爷爷一样？你们在浪费生命，在浪费你们很多的时间。
——《白话佛法》第十册第34篇《内修慈悲 常离法相》
（24）观世音菩萨开示：万法空相，心若如如不动，一切不增不减
观世音菩萨：“弟子们要除去假我，找回真我。那么今天为师给众佛子说心经里的不增不减。心不增不减，就是心所生的所有的境界是有即无，无即有。万法空相，心若如如不动，一切不增不减。”
童子：“菩萨，太深奥了。弟子不明白呀。”
观世音菩萨：“徒儿智慧不开呀。人不增不减，你生出来是谁，你死后又是谁？这个世界你来过了吗？来过，也活过。死掉后，有来过吗？没有你这个名字了。世界上所看到的事物也一样是不增不减。比如，你在办公室被上司骂了，‘某某某，又做错了’，在家里给爸爸骂了，‘怎么你某某某这么笨啊’，是人都会生气吧？可是你用心经里不增不减的智慧，还会去生气吗？名字都是虚假的。计较这个骂你的某某某这句话，徒儿可真傻。”
童子：“弟子愚昧，对不起，菩萨。”
观世音菩萨：“宇宙万物乃至六道轮回也是不增不减。孩子们，你们看不破，你们不懂得用心经的般若智慧呀。”
弟子 马来西亚 20-06-2020
答：不增不减就是如如不动。被别人赞誉也好，诽谤也好，心要如如不动。不动，不就是不增不减吗？举个简单例子，你的体重，你没有变胖也没有变瘦，是不是不增不减？不增不减，就是说，我们对外环境的变化没有感觉。人的境界高了，就不会因外环境而开心得不得了或伤心得不得了。人生不就是这么一回事吗？舍了也就舍了，得了也就得了，得了会舍，舍了还会得……就是不增不减。小时候我们很瘦小，后来吃多了变胖了，年纪大了想要减肥，又瘦了，到最后人还是如如不动的。不动是最好的，金刚不动。房子不动，房子动的话，就是被地震震了。人的心要如如不动，讲过的话要算数，和菩萨许过的愿能做到，这个人就是菩萨。为这个事情不开心，就不念经了；为那个事情没求到，又不念经了……这种人整天在动。人家说八风吹不动，你一风就吹动了。希望大家要增长智慧。菩萨告诉我们要不增不减，一生从开始到结束都是一样的，来的时候两手空空，走的时候两手空空，中间所有的东西都是临时借来的，连爸妈都是借来的，有什么可以争有什么可以抢的？抢来的也没有，争来的也是假的，到最后一个人走，没人肯陪你一起走的。要学会如如不动，看穿看破，智慧就出来了，就不会和别人去争去抢了，不会觉得自己吃亏或赚便宜了。一个人哪有吃亏的？你这个地方吃亏，那个地方赚便宜了；这个地方赚便宜，那个地方又吃亏了……一辈子吃不尽的亏，赚不完的便宜。哪有什么平衡？没有的，一切都是因果报应。
——《盧师父开示解答来信疑惑（三百九十二）》
（25）大智慧的人能够摄受法界众生
有大智慧的人，才能摄受法界的众生。“摄”就是把它全部归拢，有大智慧的人，就能够包容人家，你骂我，你讲我不好，我都能包容，这就是大智慧。你对我好，我也是这样；你对我不好，我也是这样。不管你发生什么情况，我都是一样地对你好，那就是包容啊。肮脏的水到了大海里，大海说：“包容它吧。”到了小河里，小河说：“不能进去，因为我们的水很干净。”大海为什么成为大海？你再肮脏的水，到了大海里，照样叫你变成蓝色，变成绿色，我可以融化你的肮脏，那才叫气量啊。要记住，很多人跑到别人面前说：“我告诉你这个事情，你不要生气。”人最大的毛病就是不打自招，他已经知道人家要生气了，为什么还要说呢，对不对？跟别人说“我今天不是挑拨离间”，你一定是挑拨离间了，菩萨的智慧都在那里放着呢。想一想，大智慧的人能够摄受法界众生，菩萨会说别人坏话吗？所有的缺点我都能包容你们，无所谓。这才叫慈悲胸怀。
——《白话佛法》第七册第47篇《自性才能自度》
（26）有智慧才会有能量，有能量才能帮助和救度更多众生
听众：师父，怎样才更有能力去帮助同修们呢？
师父：要靠你自己不断地滋生能力，也就是说，自己要不断地戒贪瞋痴，然后慢慢才会增长智慧，有了智慧才会有能量，有了能量才能去帮助更多的众生。你说师父帮助大家的话，师父有没有智慧呀？有智慧的话，师父会产生能量吗？有了智慧什么事情都不怕了，什么事情都能应付了，什么问题都能解决，这不就是能量了吗？你弘法的时候、去度人家的时候，人家问你一个问题，你没有智慧讲不出来，接下来度不了他，不就是没有能量吗？有些人去度人家，被人家讲到最后，自己都搞不清楚了，人家跟他说“你自己搞清楚再信吧”，一讲，他连心靈法門都不信了。你想想看，他多么地愚痴啊！要有能量的，能量是什么？能量就是一种智慧。所以爱因斯坦说了，物质能变成能量。你们信佛、磕头，不是物质吗？你们学习白话佛法也是物质，到了后来会转换成一种能量的（就是我们多听师父录音，多看师父博客，多改正自己）对。举个简单例子，为什么你大学毕业能找到工作？因为学了十几年之后，你已经增加能量了。很多事情要学习，工作的东西你已经懂了，你才会有这个能量。你天天听师父博客，把里面融会贯通，什么都懂了，度人家的时候不就有能量了吗？
——2012年10月19日《直话直说》
（27）妙用智慧在人间驾驭种种难题，持之以恒地依照如来的般若智慧去实践
师父早就跟你们讲过了，一个人要持之以恒地在生命的长河中，依照如来的般若去实践。这句话是什么意思呢？首先要学会持之以恒，持之以恒就是坚持，一个人学佛不懂得坚持，他就会失去佛性。学佛要依照如来的般若去实践，就是在生活当中不断地要懂得用智慧，不用智慧是不行的。人活在这个世界上，如果没有智慧，什么事情都做不成。
一个人在生活当中不管碰到什么事情，都要用智慧。智慧是什么？智慧就是一种非凡的大脑高智商能力，这是一种驾驭你在人间克服种种困难的能力，而这些驾驭的能力，就是你拥有的智慧。能够解决问题的人，实际上都是拥有这种智慧。一个事情来了，你不知道怎么样来解决，你就没有这个能力。师父跟弟子说，经常碰到很多事情，经常去解决它，在生活当中要认识它，知道这个是对的，那个是错的，我今天有没有智慧来做这件事情，这些全部都需要拥有佛菩萨的智慧。比方说，家里吵架了，你用菩萨的智慧就知道：“我的因缘果报来了，所以我要克服，我要好好地念经，我不能这么执著地跟他吵架。菩萨会吵架吗？观世音菩萨会这样吗？”这样一想，你就有智慧了，你就能够克服这个吵架的问题。
学佛要妙用方便与智慧。什么叫妙用？就是针对不同的人，你要用不同的方法与智慧去解决问题。妙用就是非常巧妙地用这些方便法。比方说，今天你跟他关系不错，你愿意度他，这就是妙用方便。这种智慧是什么？就是人应该拥有但是还没有拥有的方法，如果你想不出方法，你就是没有智慧，你想得出方法就是有智慧。但是想出的方法能够解决问题的才叫智慧，如果想出的方法让这个事情变得越来越糟糕，那就不叫智慧。
——《白话佛法》第十二册第16篇《具足本性 妙用智慧》
（28）行大乘佛法“行深般若”，照见五蕴皆空，广度有缘众生
要好好地理解《心经》，是非常不容易的。“行深般若波罗蜜多时”，这个“深”字很重要。“行深”，就是说，大乘佛法这个般若是深的，称为深般若，小乘佛法这个般若就称为小般若。所以“行深”，就是你们要去行大般若、大智慧，就是行大乘佛法、大智慧的这个般若，要去广度众生。你今天在行大乘佛法的时候，要明白自己是不是拥有善根，自己是不是在深般若当中，能够去做、去行，能“照见五蕴皆空”吗？很多人一辈子照不见五蕴皆空，临死的时候还是想不通、看不透，“凭什么我一辈子被他欺负？”现实生活中，很多人真的是被别人气死的，因为他想不通，想不通的人能“照见五蕴皆空”吗？
“行深般若波罗蜜多时”的“时”，是什么意思呢？因为“时”就是一个时间，都要“行深般若”，也就是说，不管是现在、过去，还是未来，你都要学大乘佛法的深般若，就是最深层的智慧。这个时间可以指过去、现在，也可以指未来，还可以指三维、四维等多维空间。
——《白话佛法》第十二册第2篇《照见五蕴皆空》
（29）把佛菩萨的光芒和菩提智慧遍洒人间；拥有菩提智慧的人，可解决一切烦恼
我们学习佛菩萨，就是要学会把佛陀的光、观世音菩萨的热、所有护法神对我们的爱和我们本应拥有的九识田中的智慧洒向人间，救度众生，来帮助别人一世修成。你们想想看，能够帮助别人一世修成的人，他自己能不能一世修成？这就是利人利己。
我们要让每位众生生活在快乐之中，脱离痛苦；要将自己的心变成光明心。你们知道什么叫光明吗？光就是能量。明是什么？日月，白天也很懂，晚上也很明白，那么就是明白的“明”。一个人要懂得，今天无论做什么事情，已经明白了自己的心，明白了自己到人间来的任务就是来度众生学佛，来改变自己的，不能像凡人一样在人间红尘中与什么结缘就做什么，遇到外尘就去做外尘的事情。一定要懂得，看到很多人间的事情，不要把眼睛睁得太大；当你看得太清楚的时候，眼睛睁得太大的时候，就会把人世间的一切假相看成是真的，然后心中就会有烦恼和障碍。
你相信自己能改吗？能改就是个好孩子，不能改就是个坏孩子。只要相信这个世界一切都会改变，不把人世间暂时给自己造成烦恼的任何事物和人看成真的，明白这些只是暂时的烦恼和障碍，那么人生就会有转折，就会有转变，就会有更好的明天。所以，学佛就是要用心来解脱。你的心到底想解脱什么？你还在做什么？你的心是不是明心？你的心是不是还在沾染着一些人世间红尘的五欲六尘？是不是沾染着很多的污垢？所以，要灭度自己心中的烦恼，要让菩萨的智慧散发出般若的无限光芒，把自己都忘记了，把自己都变成空无了，就得到菩提了。得到菩提智慧的人，实际上世间一切智都拥有了。所以，能解决人间很多烦恼的人，拥有的是菩提智慧；拥有菩提智慧的人，可以解决一切烦恼。很多人念经，想通，完全放下，懂得如理如法地去修，如理如法地去行佛道，这样就能得到解脱，就能走入至善的境界。佛陀为什么称很多人“善男子”“善女人”？因为一善解百灾，有善就没有恶，是善男子就不能有恶行。佛法的传承能起八万四千法门的大功德、大智慧，每个人只要得到了佛法，就已经拥有和进入了八万四千法门的大功德、大智慧。
——《白话佛法视频开示》第38集《解脱是智 生光生慧》
（30）只有把佛菩萨心放在心中，才能照见五蕴皆空，依照菩萨走过的菩提路，度尽一切苦厄
五蕴是众生，五蕴也是你自己，因为你自己就是众生当中的一个，要认识到自己就在五蕴当中，所以要“照见五蕴皆空”。要懂得，人都是用虚妄心活在这个世界上，只有把人间的虚妄心、我执心全部去掉，只有把菩萨的心放在你的心中，你才是一个没有贪心、私心和恨心的人，你才能照见虚空，你才能拥有菩提心。
为什么说修到西方极乐世界要拥有空性？要照见自己的五蕴皆空？因为有了五蕴，你就会有烦恼。师父问你们，色受想行识，看见好的东西想要吗？想要，得不到就会烦恼吧？感受开心或不开心，难受或幸福，是不是受了？受了之后，会不会影响你？想蕴，什么事情想过来、想过去，想来想去想不通，越不想，越想要，越要想，越想越想不通，不想也没办法，想到后来呢？想出神经病来了。所以，学佛人“照见五蕴皆空”，你就看见了佛陀、菩萨在你的心中，那你的心中就是净土。看穿的人是不是心中有佛？不跟别人争斗的人是不是心中有佛？一个人看穿之后，心中是不是拥有了净土？
“照见五蕴皆空”也就是说，过去的菩萨能“照见五蕴皆空”，未来的菩萨也一定是“照见五蕴皆空”的，菩萨都能“照见五蕴皆空”。为什么我们学佛人也要“照见五蕴皆空”呢？因为我们要学菩萨所走过的菩提路，所以我们必须看穿人间的一切烦恼，看穿自己的想蕴。师父把五蕴中的“想”拿出来讲一下。当你想某一件事情越想越害怕的时候，如果当事人告诉你“不要害怕，没事的”，你是不是就放下了？你刚刚想过的事情不就没了吗？菩萨就是要告诉大家，你们想也好，不想也好，色受想行识全部都是想蕴的时候有，想过了就没有，所以是不是想到最后都是空的？空了就是没有。
实际上，《心经》就是叫我们要转识成智，把你所有的五蕴，全部转换成智慧。当你看穿、看空五蕴之后，你就拥有了佛菩萨的般若智慧，你才能“度一切苦厄”。
——《白话佛法》第十二册第2篇《照见五蕴皆空》
4.同修反馈节选
（1）白话佛法是修心修行的真正核心
我们身边有许多同修，许愿、念经、放生三大法宝一直在运用，解决了许多烦恼，也生起了学佛的最初信心。但学了几年后，境界和领悟程度却一直停留在原地，生活中各种麻烦和矛盾源源不断，业障也消得很慢。时间一长，信心减退，产生了懈怠、怀疑和退转，重新回到了从前的生活状态，甚至造口业，断人慧命。
除了个人原因以外，很重要的一点就是他们都不重视学习白话佛法，没有真正开始修心，只是在做一些学佛的助行，比如天天念经做功课、经常放生等，因此得到的大部分其实只是人天福报，贪瞋痴习气依然不减，有时反而在对学佛灵验的期盼中生起了更多更大的欲望，把法门当成满足个人欲望的聚宝盆，人间的种种要求都用三大法宝来求，甚至有人求升官发财，求不到就心生怨言；而一旦遇到烦恼仍然用学佛前的惯性思维来处理，造成现实生活没有改善，念经也没有多大的效果。
一、学佛没有智慧的指引，很难真正消除业障
佛门有句话，有信无智长愚痴，有智无信增我慢。因此师父教导我们，学佛应学习菩萨的悲智双运，福慧双修，佛法的核心离不开智慧，一切善行如果离开了智慧，都是有漏的，只是在增加轮回中的福报而已，并不是真正的修行。实际上，人天福报不过让我们一时满足，没有功德的庇荫，命中注定的孽障和劫难依然会如期而至，甚至可能在求福报的过程中不知不觉地造下了新业，这也是有些同修看上去行了许多善，但现实中却麻烦重重；还有人平时虽然几乎有求必应，但突然遭遇大劫大难的原因之一。
因此，我们在行善、助人、放生中生起了悲悯苦难众生，希望他们离苦得乐的慈悲还不够，还需要认真学习白话佛法，获得真正世间和出世间的大智慧，只有在智慧的引导下，一切善行才会逐渐圆满，并积累无量的功德。如果没有因智慧产生的正见，即使是天天念经，也难有很好的效果，因为经文是诸佛菩萨的愿力和法身舍利，如果用充满攫取、欲望甚至怨天尤人的心态来念，与佛心相隔万里，又怎么能与代表着慈悲与智慧的佛菩萨产生感应？又如何能得到加持？念出的经文又怎么会有好的效果呢？
二、为什么说学习白话佛法是学佛的必修课？
我们原本对高深浩瀚的佛法并不了解，也不明白学佛给生命带来的巨大利益，师父用种种方便法来接引最终目的，并不是让我们永远停留在追求人天福报的信仰层次上，而是先解决人间痛苦，创造比较顺利的深入修学条件；师父译出了白话佛法等一系列简洁明确的教义精髓，并纳入必修范围，就是要求我们去开始真正的修行——心灵的净化和改造，从基础理论起步，直到生起出离心、菩提心，证空性见。
慈悲与智慧如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。如果我们把学佛仅仅理解为通过许愿、念经、放生来消除病苦，得到现世利益的话，慢慢就会产生一种把佛菩萨当保险的依赖索取心理，最后变成了学贪，而没有建立起对真理的敬仰和生活中的实证。光凭着人间受益，学佛之路既会失去正确的方向，也不会坚持太长。更何况，佛菩萨的有求必应，也并不完全是人间想象的那样，很大程度上与自己的动机、业障、缘分、福德有关，因此没有学佛明理，用人间的贪执妄想之心去祈求菩萨，多半是不会见效的。
现实中，许多同修正是通过认真学习和实践白话佛法，看清了因果轮回真相，打开多年的瞋恨心结，主动化解各种宿仇怨念，突破了狭隘观念，重新获得心灵和生活的安宁，迎来了境界的大幅度提升，这才是人生真正的幸福源泉。而如果不掌握佛法智慧，继续在无明中造业，遇到问题再用三大法宝去被动解决，我们就一直在应对不断出现的业障，疲于奔命，最后失去信心。
师父把学习白话佛法作为修行必备的第四法宝，是法门的修学上了一个台阶，从消业、积福到明心见性的进步标志，如果我们不能与时俱进，就得不到学佛的整体利益。
三、为什么说在家学佛适合走人间佛教之路？
佛教首先利益人间的特性是释尊设教的本怀。经太虚大师倡导和各圣贤大德不断完善的人间佛教理论，为广大在家人指出了一条从完善人格到成就佛果的修行之路，它立足于改善现实人生，鼓励我们学般若智慧，在各自的社会岗位上行四摄六度，利益有情，在建设人间净土中成就大乘佛道，这种修学理念兼顾了人间安乐幸福和出世间的觉悟成就，既增进个人家庭幸福，促进社会安定发展，又让修学者人格日益圆满，成贤成圣。
我们普通人有家庭负担、社会责任，不可能人人都出家修行，也没有时间像出家人一样钻研经典、打坐修禅、放下尘缘去一心求解脱，所以在家和出家学佛如同攀登同一座高山，但走的是两条不一样的路。
在家学佛虽然和出家一样也以戒定慧为核心，但因为个人境界、责任义务不同，我们修学的起点和重点与出家学佛存在很大的区别。佛法的修学，有强调守五戒的人乘、行十善的天乘、去烦恼得解脱的声闻、缘觉乘和利益众生的菩萨乘。根据修学对象的不同，出家学佛一般以苦集灭道四圣谛、追求解脱为起点，而在家学佛主要以守五戒、做好人、尽责任为起点，如果没有打下良好的人格道德基础，怎么可能修得好大乘菩萨道呢？连一个普通意义上的好人都不是，学会再多的理论知识，也只是充实了知识体系，永远都不可能成为无我利他的佛菩萨。
四、白话佛法高度遵循了人间佛教的教化理念
人间佛教的重点，突出了创造人生幸福与社会和谐的人乘和利益大众的菩萨乘，在白话佛法中，也高度强调了这两个方面的修学内容。
在弘法度人手册中，师父对法门的意义作了简要介绍：心靈法門弘扬的是人间佛法，传承中华文化、文明交融互鉴、促进社会安定和谐，将佛法结合人生，运用于实践，融入百姓日常生活之中，用佛法的智慧洗涤心灵，让心灵更加慈悲善良，宁静祥和。提倡重视人生，活在当下，先做好人才能成佛，用智慧化解争斗危机，实现社会和谐进步与发展。
现代社会，佛教五戒十善的修学起点，对一部分人来说还是无法完全接受的，比如许多人认为只要不犯法就行。对暂时连五戒十善都不接受的人，师父就用儒家道德仁义礼智信来度化，即使佛缘尚未成熟，做个有志向、好好处世立身的人，对社会也有莫大的好处，何况对家庭尽责、对国家尽忠的高尚品德，是进一步学佛、发大乘菩提心的重要基础，等到佛缘成熟时，自然会信受佛法更深入的教化。因此白话佛法的内容，由儒家道德和由浅入深的佛教理论组成。
学习白话佛法，不仅仅是学几本书，还包括各种节目和法会演讲、观音堂讲学等方方面面。在各种开示中，师父对人际关系困惑的人，告诉他如何放下瞋恨，改正脾气，将心比心善待别人；对怀才不遇的人，告诉他多多诵经，行善布施，种下福德，得到贵人相助；对抑郁消沉，前途无望的人，师父就鼓励他人生无常，困境中蕴含着美好的希望等等，曾经让无数人重获身心自在，人生幸福。这些妙法都与佛陀当年在《善生经》、《阿含经》等经典中关于在家人如何依八正道、四俱足等方法得到幸福生活的教导，和太虚大师在《佛教人乘正法论》、《人生佛学的说明》、《佛陀学纲》，以及《印光法师文钞》等文献中的宗旨如出一辙，是人天乘法在生活中的实际运用。
正如太虚大师在《居士学佛之程序》中所说：“夫居士学佛与出家僧众异：出家僧众乃少数人之住持佛教，专务内修外宏者也；而居士学佛，则期以普及乎全人类，风俗因以淳良，社会由之清宁者也；由遵行人伦道德，养成人格而渐修十善菩萨行者也。”白话佛法中详细讲解了如何治心得寂静，学佛明智慧的各种方法，教我们首先完善人格，尽好家庭社会义务，不挂碍执著于暂时的快乐，用无常观看破痛苦，消除烦恼；掌握佛法核心教义，创造最高的人生价值，带动身边亲朋好友守戒行善，实践佛法，体现了人间佛教从完善人生、净化社会，到进修佛道的过程。
五、引导我们从人天善业转向对般若智慧的探索
通过学习白话佛法，我们可以懂得人天善业只能得到善报，很少有真正的功德，更不可能得到生命的解脱；相反，如果执著于这份善业，也会产生新的业障。师父告诉我们，内修是功，外修是德，在感受和理解佛菩萨对众生的慈悲后，用同样的发心去做任何事、对任何人，内外兼修，生活中就能不断积累功德；而生活以佛法作为指引，才充满了信心、力量与欢乐。
师父在要求我们诸恶莫作，众善奉行的同时，在生活中随时观察生命本质，生起出离心乃至菩提心，促使一部分有志于解脱生命轮回的人，进一步学习揭示苦空无常的四圣谛、十二因缘，认识生命本质，清净心念意识，放下我执和法执，走上修学解脱乘的道路，这才算进入真正的实修阶段，也为修学大乘佛法打下坚实的基础。
在真正开始修行后，师父不断鼓励我们不要满足于自我解脱，小乘法是大乘法的基础，完善自己是为了有能力帮助众生，时刻以菩萨的悲智愿行为榜样，念念观照自心，逐步破除三执，无缘大慈，同体大悲，积极弘法，广度有缘，在工作生活中修四摄六度的大乘菩萨行，种下日后成佛的因缘。
在闻、思、修中逐渐掌握圆融中道的般若智慧并运用于人生，替代人间的无明烦恼，放弃一切对立、偏执、分别，如实证得空性见，我们的人生就会越来越开阔自在，在自觉的责任担当中真正放下小我，拥有为了众生而成佛道的高尚境界。
白话佛法以儒家伦理道德和人乘正法为起点，是心靈法門修学的真正核心，循序渐进、分层教化的教法，以及通俗化的语言和生活性的譬喻，体现了佛法与人生的密切关系；以既契理契机的方便权巧引导有缘大众信受、理解、实践、证悟，也体现了人间佛教建设人间净土，由完善人格直至圆成佛道的宗旨，在民安国泰、社会进步中找到出世的依归和成就之路。
智慧同修
——《心靈法門网友反馈（2018-11-15）》之《白话佛法是修心修行的真正核心》
（2）佛法不离世间觉
感恩师父慈悲开示：“人不能栽在人生的陷阱当中，要用超智慧和超能量来安排自己的一生，来好好地学佛，来好好地让自己能够精进，要懂得我们到人间不是来玩的，也不是要在人间创造出一番天地，而是借人间短短的一生来修掉你心中不好的习气，修掉你不良的行为，心向着菩萨，用着超人间的意志力来克服人间种种的困难，这样你才能超脱六道，你才能超脱烦恼，因为一定要超过，你才能驾驭，就像你要骑马，你必须要超过马的高度，你才能骑上去。”
弟子领悟：佛法不离世间觉，所以佛陀的开示也好，师父的开示也好，都是帮助我们开启悟性。既然在人间实践佛法，当遇到境遇时，不要抱着降落伞(佛言佛语)跳下去，而是要打开降落伞，开启般若智慧，自己救度自己。
白话佛法第四册第二篇《用般若智慧在人间寻根》摘录：“师父现在给你们讲的都是高深的、怎么样运用你的智慧和灵魂来控制你、来度过人生的佛法。要让人生充满智慧，洗涤干净，来过完这段人生之路，很不容易啊。既然你来做人了，你就要忍受人间的不平、人间的痛苦、人间的灾难、人间的所有一切给你带来的不公正。为什么我的家里是这样？为什么我的老公这样？为什么？为什么……有一个人说要把师父的东西编成十万个为什么。太没智慧了吧？把师父高深的佛法、救人灵性的东西编成十万个为什么，一问就能知道吗？这个不是人间的知识，是要用悟性，要靠自己的本性来修才能达到一定的境界，你才能开悟啊。否则你怎么悟得出来？”
今生的佛缘都因一场车祸，修车修到后面变成了修心。因为在修车过程中，一位意大利修车师父教弟子做人原则：自由、无畏、平等、慈悲。当时他用德语讲，弟子听后也很感动，一个不认识的外国人跟我讲“慈悲”。由此发现世间还有不为名利所动的大好人(人间菩萨)，所以感动之余，也是希望自己多多改变，从而影响更多的人行善。或许佛缘成熟，之后在网上看到了法师说法，一看就欲罢不能，原来佛法是弟子一直在寻找的东西，因我从小就有个理想，就是想传播正能量，帮助别人建立战胜困难的信心。当初觉得那只不过是空想，不切实际，也不知道怎样去实现，但是自从自己闻到了佛法，就好像找到了门槛。
也许前世有修，八识田的佛种开始慢慢发芽，就发愿弘扬佛法找师父。随后看到了师父的图腾视频，第二天就找到德国共修组开始学习念经。念经一个月，因杂念多，就用意念问菩萨为何要念经？然后就联想到人训练猴子的方法，人不断利诱猴子套圈，使之重复一个动作，最后量变达到质变，达到人的水平。所以念经也是摄心的训练，去除妄念，皈依清净自性。巧的是那天有感即应，天上突然降下一只小鸟到我家壁炉，弟子打开家里所有门窗，它就是不停撞玻璃飞不出去。为此弟子又联想到自己的愚痴，执著于外相，无法突破幻网。忙活了半天，看似一片光明，终究晕头转向丧失元能。最后还是弟子托小鸟于手心，给它能量，帮它明心见性展翅高飞。所以那一刻弟子好像明白了菩萨的苦心，在我念经的那一刻起，观世音菩萨就托我于手心(掌中土)，给我能量恢复原本智慧德能。鸟都是有翅膀的，认识真正的自己，穿越须弥，定慧均衡，究竟坚固。你从哪里来，就回哪里去。不做千手千眼，你无法回去！所以说人生一场蹉跎岁月，绕了一大圈又回到起点，重新修观世音菩萨的心靈法門，观身不净，观心无常，改邪归正，回头是岸。
为什么在花花世界里不能解脱？就是把自己看得太重了。犹如笨鸟撞玻璃，一心去攀缘、用短暂的生命去追求，把片刻的刺激认为是享受，到头来还是竹篮打水一场空。修心就是改毛病，如果我们能体悟“凡所有相皆是虚妄”，就能穿越须弥而得大自在。为什么人容易退转，就是因为我们不认识自己。我们不知道我们的心就是阿弥陀佛，我们的心就是观世音菩萨。《金刚经》讲，应无所住心而生其心，如果我们都明白了，怎么会退转？师父开示：学佛的人相信命运，但是不被命运压倒，而是“运命”，真正能救我们的不是菩萨，而是我们自己，因为我们自己就是菩萨。
我们在家居士的“三宝”是：佛在心中、法在行中、僧在戒中。
分享中有不如理不如法的地方，请观世音菩萨慈悲原谅，帮助消孽障。
感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
感恩大慈大悲舍身弘法盧軍宏恩师！
感恩東方台秘书处同修的无私奉献！
黄圆清 合十
——《心靈法門网友反馈（2016-06-11）》之《亲身经历分享，心靈法門真实不虚》
