发表于 2022-3-7 13:10:55
编者按：末法时期，在人间行持正法必须要正信正念、正识正定，以慈悲喜舍来擦亮自己的佛心本性，借假修真找回自性中的般若，破无明、断烦恼，自觉觉他，广行六度，才能人成即佛成。本章汇集师父的精彩开示，让我们一起回顾学佛修心的宗旨与最终目标，慈悲为本，觉悟为根，不忘初心，依止般若智慧到达彼岸。
一、学佛修心的目标与宗旨
（一）学佛修心的目标
1.学佛人修行的目标有两种，一种是远期目标，另一种是近期目标。那么，修行的远期目标是什么？是为了成佛。近期目标又是什么？是为了我们在人间能够消业障、增福慧。近期目标就是要把握好自己的这个人生，马上消掉身上的业障，然后要增加自己的福德和智慧。
——《白話佛法》第十一册第49篇《戒三毒 随顺得慧》
2.学佛修心要让人改变自己的命运
听众：我修心靈法門半年多了，身体已经比以前好了很多很多。
臺長：对（但是我婚姻不是太顺，感情很差。臺長，我的感情运会好吗？）你要记住，修心、学佛就是让人改变自己的命运。如果你说修心、学佛之后，命运不能改变，那你学什么佛、修什么心？你连这点信心都没有，你哪来的愿力？没有愿力，你哪来的行为、行动？没有行动，佛法界讲的“信愿行”就没有了。
——2013年4月2日《玄藝综述》
3.“性命双修”，修好良心本性才能改变命运
臺長：命是什么？命是现在，我们讲的命运嘛，现在人间的称为命。性是什么呢？性是本性。性命双修的意思是又要修本性，修良心要好。按照现在师父白話佛法讲的就是，本性、良心要好，要修，这样的话才能改变命运。要改变命运就要修你的本性！所以叫性命双修！如果不把本性修好了，你的命不会好转的！那么命好的话本性一定会好的！所以想命好一定要修本性，本性修得好命一定会好。这叫性命双修。
听众：不是说性命双修的“命”的意思是需要练身体的素质，包括练功……这些东西？
臺長：不不……性就是修心，泛指修心，就是修自己的本性！命是指今世的一些东西，现在正在受的，觉受、感受。
——2011年12月30日《玄藝综述》
4.人生的三种境界——物质生活、精神生活、灵魂生活
学佛人的境界是最重要的，当你的境界上升到一定的阶段，你会脱离很多物欲的追求。人生实际上有三个境界。第一个境界就是求，人初级的境界叫求。我们每个人都生活在追求中，觉得追求物质是生活的动力，我要买个房子，所以一求，我就天天要打工，拼命地挣钱，这就是我的动力。我们一辈子都被房子、车子等假相所迷惑、所困扰，实际上，这些东西最后都不是我们的。我们以为人只要有了充足的物质，就会得到人间美好的生活，很多人以为赚了钱，他一定是很幸福的，不少人倾注了自己一生的精力去追求财富、名利和欲望。等到我们要离开这个世界的时候，我们还不知道自己为什么来到人间，也不知道我们应该回到哪里，这时候我们的境界认为白来了人间。世界上很多人都活在这个境界当中，这叫第一境界。
第二境界是缘分。一些人在物质丰富的时候突然发现，我虽然什么都有了，怎么还觉得不够开心和美好呢？虽然物质给我们带来一些快乐，但是物质并不能给我们带来全部的美好和幸福，尤其在物欲横流的现在，我们的内心常常充满着多愁善感、苦闷迷茫、忧愁伤痛，不知道怎么样来消除它们。这个时候人的第二境界就开始了，追寻精神上的求索，寻求内心精神的宁静和寂静。这部分人会逐渐脱离自己所拥有的部分物质的控制，有意识地选择放下一些外在的物质。他们开始回到身体本质的层面，明白了身体原来是修心的根基，生命是人生之本。他们开始珍惜自己，珍惜周围的亲人，开始懂得用智慧慢慢地让自己的精神来修复和还原自我的心灵健康。这些人已经懂得了回归生命，进入到生命的本源体。世界上少数人活在这个境界当中，这叫第二境界。
第三个境界就比较高了，那就是舍。有些人内心精神在修行当中，他上升到灵性的境界，终于悟到我们所碰到的人和人、事和事之间，其实是为了帮自己完成在这一世修行圆满的因。每一个与自己有缘分的人，都是自己的贵人，无论好与坏、对与错，看清了自己经历的一切痛苦，其实都是来自于自己心灵的分别和执著。这时候，他们再也不为一切所困扰，他们放下了执著，抛弃了痛苦，懂得了调控自己的情绪，他们的精神意识和身体意识逐渐地完成了整合，这个时候他们才会体会到人间什么是幸福和快乐。因为他们的心灵开始成长、成熟，知道给予别人和奉献，比向别人索取和自私的心会拥有更多美好的幸福感觉。他们明白了感恩、回报别人，原来是做人的良好的善良的基础；他们明白了帮助别人之后的喜悦、奉献，原来惠泽众生、造福人类是人生的最高境界。这些人在世上能够达到人生的第三境界，也就是最高境界，但是这些人很少。
人间还有三层“楼”，第一层楼是物质生活，第二层楼是精神生活，第三层楼就是人的灵魂生活。人很容易在物质生活中得到满足，但是很难在精神方面得到满足。慢慢地脱离物质和精神，超脱烦恼、放下人间的那些物质和名利，你就住在人间的第三层楼。
人生的三个境界和三层楼都是对应的。我们人迷惘不悟的根源是不知道自己到底从什么地方来，要到哪里去，不能明智地给自己定位，求索人生，完善自己。我们只有学佛才会彻底地明白，我们到底是谁，心要住在哪一层楼，才能接近我们的目标，接近我们的菩薩。明智人生，觉悟人生，定位人生，才能让自己修行人生，开悟人生，创造大乘人生。
——《破除我执贪瞋痴 学佛开悟不愚痴——盧臺長2018年5月21日新加坡“世界佛友见面会”开示摘要（上）》
5.学佛最终目的是要得大智慧、断烦恼、破无明
臺長首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。真正要修到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，成为佛菩薩。学佛法之前，要理解宇宙。理解宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧，所以有听众问学佛法是为了什么呢？并不是为了单纯地求平安、身体好。实际上，学佛的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。菩薩把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用啊，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。和尚和尼姑修的是出世法，臺長教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。
——《白話佛法广播讲座》第一册第1篇《智慧的佛法、慈悲的佛心》
6.修心要修成本来具有的佛性，不执著于人间虚幻
听众：如果说只有心的感知才是真的，戒定修心，修出圆融智慧、修出佛性，恢复我们的原生态，同修这样理解可以吗？
臺長：可以。因为当人间看到的一切，其实万物唯心造，就是你的心在起变化。所以，修心修心就是把你这个心修成自己本来具有的佛性，那人间的一切都是虚幻的、空幻的东西，所以你所看见的东西叫你不要执著，这就是道理。明白了吗？
——2015年8月16日《玄藝问答》
7.修心之路的最终目标——修成佛心菩薩心
但万法归一，无论我们修心之路有多么大的差别，最终的目的只有一个，就是佛心菩薩心，佛心即是众生心，菩薩心即是慈悲心，所以只有时时反省自心，对照佛心菩薩心，就能找到心中要修正的地方，从而修正我们的行为。
佛心就是无我地想着众生的苦，菩薩心就是慈悲喜舍，这都是极高的境界。所以是我们的榜样和修行的终极目标。修心的基本起点就是修正心灵，达到心净心定的境界，也就是着眼于实际，从我们身上的毛病找起，去除三毒“贪瞋痴”，去掉我执他执，从而定下心来，一心修行，得到心灵的纯净，逐渐地明心见性。见到我们本来的佛性——包括良心、善心，使之培养壮大，发展成慈悲心。
——《白話佛法》第一册第4篇《学佛修心的目标(2)》
8.在人间学大般若智慧解决人间的问题，人成即佛成
问：如果有人问我们是学密还是学禅的，该怎么回答？
答：我们是禅宗和净土宗相融合的，主要是在人间学菩薩的智慧，来解决人间的问题，今后将来要到西方极乐世界，修到天上去，一世修成，主要是学大般若智慧，证得无上正等正觉，人间就人成佛成。
——《盧臺長开示解答来信疑惑（三百二十一）》
9.殊途同归，“归”于最高的境界
听众：臺長，“殊途同归、万法归一”是不是说归到最后就是上天，脱离六道轮回啊？
臺長：对，殊途同归的“归”，归到最后要归到最好的地方。举个例子你就明白了，你读小学、读中学、读高中，在TAFE读书、在各种各样补习学校读书，或者在家里自修成材，最后的目的是要读到大学，所有的人都要考大学，对不对？最后就“归”到大学里。不管学佛还是什么宗教的，全世界所有的宗教，最后归到一个上帝——佛教讲大日如来。归到最后是什么？实际上就是刚才你说的归到最天上，最高最高的境界，我们要修到最好最好。我们做人要做到最好，不管怎么做人，你用笑嘻嘻的方法、你用帮助人的方法等各种各样的方法，目的就是为了做好人，这就是我们的“归”。
——2012年2月19日《玄藝问答》
10.学佛——就是要成佛
学佛人要有目标，学佛就是要成佛，一定要成为佛菩薩。心中要有大目标，千斤重担也能挑；心中没有大目标，一棵小草压弯了腰；人间佛法传人间，要让佛法遍人间。
——《以佛法推动世界和平 以慈悲实践利益众生 以觉悟实现人类精神净土化——盧軍宏臺長世界佛友见面会开示摘要（2）》
11.学佛目标要定位在高境界，用佛菩薩的标准来要求自己
问：我们每一位众生都是未来佛，都拥有佛的智慧和德能，如果在生活当中把自己的境界定在这个位置上是不是比较容易修？（定在哪个位置上？）就是我们每一个众生都是未来佛。
答：如果你自己有这个决心和愿力，你当然可以定这个位。师父就给自己定了个目标，所有的举动要像菩薩，所有的举动要像佛。因为我们要成佛，我们修了半天、学了半天，我们就要成佛。你不把自己的位置定得高一点，你怎么成佛？你今天还定了人，人有贪瞋痴慢疑的。你今天定了佛，你怎么会去追求，对不对？人间很可怜的，你看看人多可怜，每一个人都是为自己的命，为一句话可以不开心一个星期，为了一点点东西被人家占有了、为了一点点私欲，他可以一年不开心，他就可以脸给人家看，他想不开心就不开心，他根本不为人家活的，就想为自己，你说这种人可怜吗？举个简单例子，你今天定位定了菩薩，那么现在菩薩看人……我们降低一级，现在我们如果定位菩薩是牧羊人，你们现在是人，就全部定为羊，那么你们就是迷途的羔羊。羊跟羊打架，羊跟羊竞争，你争我斗、尔虞我诈，你说牧羊人看着它们羊搞来搞去，要笑它们吗？过两天马上就被杀了，过几天都会死掉的，你们还要这么不开心，还要这么搞来搞去干吗？牧羊人只是觉得你们很可怜。所以，菩薩觉得我们人很可怜，知道我们人活不长的，几十年的生命很短的，还要搞来搞去，你争我斗的。你有钱又怎么样？你有名又怎么样？你有利又怎么样？你今天嫉妒人家又怎么样？你报了仇又怎么样？你还是要死掉的。所以你想想看，菩薩看我们可怜吗？叫我们放心、放下，赶紧到天上去，就可以永远在天上跟菩薩在一起了。这是概念性的问题。你如果提升自己的境界，你把菩薩的境界用到现在人来看，那你现在看人，你说还会爱这个人好看、那个人不好看吗？你想想看，一个牧羊人会喜欢一头羊吗？如果有一头母羊漂亮得不得了，头发卷的、眉毛卷的，你说这个牧羊人说“来，我跟你结婚”，会吗？如果你今天是菩薩的境界，你会看见这头羊喜欢，那头羊不喜欢吗？你今天是个牧羊人，怎么会喜欢羊呢？你今天是菩薩，你怎么会用狭隘的私心来爱一个人的美色呢？菩薩是天上的，他的境界很高，他怎么会爱人呢？他知道人身上除了皮，里面都是肮脏的东西，七孔都是肮脏的，他怎么会爱？他怎么会因为你们化化妆他就喜欢呢？听得懂了吗？所以境界要高，把自己定在菩薩的位置，你以后有可能成菩薩；你今天连位置都定不到菩薩，那你肯定成不了菩薩，你就是普通的人了，听懂了吗？（感恩师父）
——《弟子提问 师父回答（3）——盧臺長2019年荷兰阿姆斯特丹弘法解答会》
12.同修反馈节选：谈学佛的心态
学佛是为了什么？学佛是为了恢复我们本有的智慧德能。也就是说，学佛不是急功近利的获取既得利益，而是参照佛的理念，纠正我们颠倒混乱的思维，端正我们不合乎规范的行为，去除不善不实的语言，获得身心的清净，从而升华境界，彰显我们与生俱来的智慧道德和能力，获得心灵的解脱，达到一种大自在的状态。
然而，不少学佛人把这种自在的来源与定义都想错了，这在与佛友的交流中屡见不鲜，哪怕是精进的佛友，也时常犯这个错误。这些佛友把“自在”定位于外部环境的改变，急于想知道念什么经，多少遍，才能从菩薩那里获取加持，摆脱困境，过上无忧的生活，而忘记了，学佛修心，是改毛病在先。不去深刻反省因上的错，而是仗着自己会念经，或是有点钱，简单的以经文、放生来对治，显然是治标不治本。难道把佛菩薩的经文当成自己的武器吗？这样的做法，不仅亵渎佛法，还将把自己陷入一种疲于奔命的状态，甚至进入连环的困苦之中。他们更不明白，累世的业因有多深，人生就是一个不断产生烦恼又不断灭除烦恼的地方，哪里会有绝对的无忧呢！
任何困境，其实都是自己种错因的一个显现，任何困境的发生，对于一个真正的学佛人来说，都是矫正自己心态的一个增上缘，是一个发现问题的标尺。陷于困境，才清楚地显现自己在因上的偏差，邪迷的所在。忍着痛改毛病，规范身心，才是治本。治本，才能让业障越来越少，心才自在得起来。心的自在，有时候并不一定要达到完全解脱才能获得，当修行进入正轨，会得到与菩薩的相应，深切愉悦的相信佛力与法力，踏踏实实地感知自信的功德力，对佛菩薩的信力随着实证与日俱增，常住在心。这个时候，哪怕时而陷入身苦病苦，心却可以安定自在。
很多人学习心靈法門，是看了图腾视频，正巧自己有某方面的问题而走进来的，这样的开始一点问题都没有，问题是，进入佛门后，要逐渐开悟，明白学佛的目的。其实这里用进入佛门非常不确切，因为如果一个人根本不明白为什么学佛，学佛的目标仅仅定位于解决生活中的困境，那根本还没有进入佛门，哪怕这个人念经很精进，放生供养很积极，不管他学了多少年，都是一个门外汉。
师父讲课时多次讲过八正道，八正道里面，正见最要紧。学佛的正见是什么？白話佛法第八册40篇写道：“学正见就是出世。因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。所谓的邪见，实际上就是世间法，你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见，师父跟你们讲得够清楚了吧？你在人间追求的所有的东西全部都是邪见，因为这些东西你是带不走的，你也拿不走，而且留不到给你的，而且那是幻觉的，只能让你造更多的业果，而不能让你超脱人间。”
这段文字很好地解释了最近退转人的原因，这些人当初因为某些生活困苦结缘心靈法門，但是进来后没有领会学佛的真正目的和含义，以为念经了就可以过上想要的生活，但是自己想要的，还完全是人间的东西，最根本最严格地去理解，这些人的思维始终是邪见，错上加错的是，他们一直以为自己了解了心靈法門的真谛，从来没想过要向正见的方向努力。
有些人可能会问：难道想把生活过的好一点错了吗？佛法不是可以解决我们当下的问题吗？说的一点都不错。有一句话是这样讲的：先以欲钩牵，后令入佛智。人因为种种欲望而开始学佛，佛菩薩以无量的慈悲愿意接引每一位走进佛门的众生，但如果这个众生没有从造因上面醒悟和悔改，佛菩薩就没有办法完全满足众生对人天福报的种种要求。这里用了“完全”两个字，是因为如果众生的发心是善良的，只是境界没有很高，加上累世因缘，众生的要求可能会部分实现，或以另一种方式实现，比如疾病好转而不是痊愈，本该命绝而保住性命却落得失明失聪，或者本该备受折磨多年求生不得求死不能却得以无痛而死。这样的结果其实已经是得到保佑了，但是因为众生不了解自己的福德浅薄而对人生有过高的期许，不十分了解因缘果报的延续性而以看到的一点来下结论，进而埋怨菩薩不保佑。这些都是无明导致的不正见，也是种种贪瞋痴的体现。
那么，到底学佛能不能期许当下的生活好一点呢？可以期许又不必期许。当学佛人，明白什么是学佛，自觉地进入“后令入佛智”的阶段，心量会大，眼界会宽，对以前种种的不能忍受，会变得越来越宽容随缘。这种心态的转变，会奇迹般地让周围环境自然而然地发生变化，变得越来越如意。
这个过程很奇妙但并不简单，要学佛人不断地剖析自己、忏悔自己、放低自己，不断学习佛法的正知正见，并以此来矫正自己的言行思维。在这个过程中，自己累世带来的无明习气，会与学佛人应有的戒律发生无数次的碰撞，每一次碰撞，都应以谦卑的心、坚定的信念来恪守佛法规则，从而逐渐建立正见，以及得到菩薩的加被。
有的人，因为前世种善因多，今世学佛所求甚为灵验，但如果他不能将自己学佛的境界提高到前面所提到的正见的层次，死后依然要进入轮回不得真正解脱。所以，我们不能完全依据一个人所求是不是灵验而判断他学佛的层次，最终考量的标准就是两个：功德和境界。
谈到功德，依然要重申功德的含义，见性为功，平等是德。无我的付出才是功德，这也是从功德发心方面来解释一些常见的疑惑：为什么我做了那么多功德还不好？当我们计算着求一件事要放多少鱼发多少书，当我们计算着网上转载的点击率，当我们纠结着发书算不算度了一个人，还是必须念经才算的时候，我们已经远离了功德；当我们盘算着哪个义工岗位功德大，当我们跪在佛台前不是忏悔而是和菩薩作交换的时候，我们可能漏尽所有的功德；当我们以为自己做了很多功德但是求的事情还不顺利，并为此烦恼的时候，或是看到别人顺利心里嫉妒难过想不通，我们已经造了新业。
负能量充满了业障的气息，如果一个退转的人，不能反省从最初学佛的发心到后来积累功德过程中的种种不恰当，反而继续犯学佛人的大忌——从别人身上找毛病，真的是非常非常可怜。如果不仅如此，还要造谣中伤善知识，那绝对不是人的行为。
心靈法門是一个普度的法门，没有什么门槛，就像今天我看《佛陀传》里面，佛陀涅槃前最后一次说法的一句话：任何想听闻真理的人，我们的法门都为他打开。看到这句话，我真的很感动，我想到了我们的师父。我也很无奈，因为我明白，我们的法门没有门槛，但是人心有门槛，一个真心听闻真理证悟真理的人，门槛再高，他也会想尽办法跨过去，对于自以为学佛而实际上死抱着贪瞋痴不放的人来说，他永远无法走出自己心里的阴暗，真正踏入佛门。我心里想着我的认识或不认识的同修们，我想着历次法会见到的那些苦难的人，该怎样才能让更多人明白，学佛该怀着怎样一颗谦卑真诚而深切的心，才能真的走进佛门，走进佛门，才是改变的开始呢！
——《心靈法門网友反馈（2017-08-12）》之《谈学佛的心态》
（二）学佛修心的宗旨与根本
1.“戒”为无上菩提之本
学佛要以戒为本、以戒为师。当年佛陀涅槃的时候，嘱咐他所有的弟子要以戒为本、以戒为师。
戒是什么？就是能够守住自己的身、心，还有意念，不要造业，所以，学佛的人一定要守戒。本是什么？就是根本，一个人如果不能自己守戒，这个人就失去了根本，就是失去了根本的佛性。戒是无上的菩提本，也就是说，戒律是能够让你成佛、成菩薩最大的一个根本。
我们不但要以戒为本，还要以戒为师。以戒为师是什么？就是一定要经常检点自己，想一想自己做得对不对，我这样做是不是可以，这就等于拥有了一个老师。有一个老师在你身边，他会经常跟你说，你不要去做这个，不要去做那个。现在你拥有了一个老师，而这个老师就是你学佛的心，叫你以戒为本。这个可以做吗？不能做的，菩薩不能这么做的。那个我可以做吗？菩薩说那个不能做的，就坚决不做。这就是以戒为师、以戒为本。
——《白話佛法》第八册第9篇《戒是无上菩提本》
2.学佛要爱国爱家，遵纪守法，将慈悲心融入社会
我们做人要真正地学菩薩的大慈大悲，将人的一点点力量汇入社会，去热爱国家，国家好民族才会好，家庭才会好，人民才会好。佛教讲自度度人是同样的道理，中华传统文化儒家讲“己不正焉能正人”，习主席讲“打铁还需自身硬”，爱国才能爱自己。学佛人要将个人的智慧汇入菩薩的智慧，让自己的慈悲心融入整个社会，才是真正拥有菩薩的智慧。
——《以佛法推动世界和平 以慈悲实践利益众生以觉悟实现人类精神净土化——盧軍宏臺長世界佛友见面会开示摘要（1）》
3.皈依自性三宝：佛在心中，法在行中，僧在戒中
听众：有些同修问我，他们没有皈依过，看到有“皈依佛、皈依法、皈依僧”这个说法，他说那么现在我学佛教了，但是有的人说：“你没有皈依过僧人，你们拜臺長为师是拜师，不是皈依，还要补一个皈依的仪式。”有没有这个说法？
臺長：皈依佛法僧就是皈依自性三宝，所有的高僧大德都说过这句话的，所以有些高僧大德不要你去皈依他，而是皈依你自性三宝，因为每一个人都具有佛性。所以臺長给你们讲心靈法門，观世音菩薩跟我讲过，皈依佛是皈依你的自性三宝，佛在心中；皈依法，法在行中，因为你要靠行，你才会懂得到这个法；皈依僧，僧在戒中，你就是僧人，现在我们在家居士难道不是修行人吗？出家和在家有什么区别呀？剃头和不剃头最主要是心啊。同等学历的话，你要管他哪个学校吗？有时候在家里的函授大学，他的学历也被政府认可的话，难道他不是大学水平吗？（对，我也是觉得有些同修就是……）执著（我以前看到的一些就是他只拿了一张证，但是对自己没有任何要求）心里不皈依有什么用啊？学佛人要用心来皈依的嘛，你就算没有皈依过三宝，你心中有三宝，你就拥有了三宝，就等于皈依三宝，比皈依还好，因为你心中拥有了三宝（对对对）还有的人喜欢把过去的东西搬过来，来套现在的佛法，要想一想啊，某一个法门传到中国也有先后的。心靈法門过去没有的话，你把过去套过来说过去没有过嘛，过去是没有啊，过去还没有电呢、过去还没有飞机呢、过去还没有电脑呢，那你怎么拿算盘来解释电脑的问题啊？（明白，这个解释很好，回答了好几个同修的困惑，非常感恩臺長！）
——2012年12月30日《玄藝问答》
4.诸恶莫作，众善奉行，自净其意
佛经上讲：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。其实这就是告诉我们，身口意三业都要管好。诸恶不能作，众善都要行，自己要干净自己的所有意念，佛法就是靠自觉觉悟，管住自己。那么管住自己，管哪里？身、口、意三业。三业中哪个业最重要？意业最重要，因为意业一动，才会引发自己的身业和口业。你想想看，脑子里没有意识的话，嘴巴会乱讲吗？如果脑子里没有这种不好的执著的意识，你的行为会暴露出对他的不尊重吗？所以修行人就要自净其意，就是你的意识要让自己的心干净，你所有想出来的意识，必须让你自己的心干净。举个简单例子，你是个丈夫，看见一个女人今天在家里，你不要觉得她累了停一停，做一做。她不是你的佣人。你自己要干净，觉得她是在付出，你就会自净其意，不会对她产生烦恼，否则你就觉得她一天到晚在偷懒。
——《白話佛法视频开示》第109集《佛语心为宗》
5.尊师重道、真修实修
师父再跟大家讲六个字：尊师、重法、实修，让大家更努力能够修成。
首先，要学会尊重别人，尊重师父，尊重佛友、父母亲、老师和所有的人，尊重之后，你就会得到加持力。很多人很懂得尊重别人，然后别人就非常尊重他。你们去看好了，轻浮的人拿别人开玩笑，别人很快就会拿你开玩笑了，这种人是很傻的。懂得尊重别人，就会得到加持力。
第二，要重法，如果你对佛法很重视，讲到佛法肃然起敬、双手合十，心中的法马上就出来了，这个时候你就会得到智慧力。你们天天说“我要有智慧，我要有力量”，那么智慧力是怎么来的呢？就是因为你重法。师父问你们一句话，如果这个人对菩薩很尊敬，你们会不会尊敬这个人？道理就是这样的。大家对师父这么尊敬，师父会不会对你们尊敬？大家都对菩薩这么尊敬，菩薩会不会给你加持力？给你的加持力是怎么来的？因为你对菩薩的尊敬本身就是一种智慧的显化。为什么我要尊敬他？因为我就要尊敬他，这就是智慧，所以你会得到一种反加持力。很多女孩子总是说人家不尊重她，你们去看看，她自己懂得尊重别人吗？她自己懂得怎么样让自己变得高贵吗？先要让自己在别人的心中树立高贵的形象，别人才会对她尊重，这样她才会得到智慧加持力。
最后，要实修，得慈悲力。一个人只要实实在在地修心，他心中的慈悲力就多了。你们很多弟子正正规规地在学佛，双手合十跪在菩薩那里，非常虔诚，对佛友也是非常地好，自己天天念经，实修之后，你就得到了慈悲力。为什么？观世音菩薩是什么的象征啊？观世音菩薩是慈悲的象征啊。你天天把观世音菩薩的慈悲放在心中，你是不是会得到一种慈悲的力量？
——《白話佛法》第十一册第2篇《尊师 重法 实修》
6.修“十善业”是学佛的基础
佛经上讲，一切佛法修学，要依十善业作为学佛的基础。
师父曾经给你们讲过十善业，二地菩薩是用十善业来自利利他，十恶业今天就不重复细讲解了。十善业即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。
修行人必须先修十善业就能如法，就是说只要修学十善业，你就能够找到正法。如，就是找到。如法就是找对了这个法，然后得法，逐步地让你的心变成了清净。
实际上忙来忙去，就是忙这个心。你们今天所有的毛病，所有的麻烦是怎么来的？就是因为心不安静，心不干净。如果你们的心能干净一点，就不会出毛病了。
——《白話佛法》第二册第33篇《离欲梵行，成就佛性》
7.勤修“戒定慧”，息灭“贪瞋痴”
学佛人要戒掉三毒。三毒是什么？就是贪、瞋、痴。这三毒很厉害，贪心害死人，恨心害死人，愚痴心害死人。很多人因为想不通，然后做了一件愚痴的事情，最后一辈子被关进监狱里。很多人就是看着别人有钱，他自己心里难过，为什么自己没钱？好了，他就去贩毒，抓起来就被枪毙了，一生就结束了，所以人要懂得一定要去掉贪、瞋、痴三毒。
要学会戒定慧，这叫三学。学戒律看上去比较难，实际上并不是最难的，学慧是最难的。能够严守戒律的人，戒得了自己不发脾气，不去恨人家，不去看不起别人，这个人慢慢地就会有定力，如果你定不下来，就是因为你还没有戒好。你就没有智慧生出来，就是因为你根本没有守戒，而且你的瞋念会很多。一个能够定下来的人，再怎么样被别人讲，他照样笑嘻嘻；再怎么样被别人骂，他也是善待，没有压力。有什么压力啊？天塌下来啦？经常想一想，人生如梦，就是这点时间，为什么还要被这些人间的五欲六尘压得喘不过气来呢？
——《白話佛法》第十一册第49篇《戒三毒 随顺得慧》
8.学佛修成要“一门精进”，“广度有缘”助本性回归
听众：关于功德和境界，如果只有一方面做出类拔萃，也是可以脱离六道了吧？
臺長：对！一个人真正的成功，靠的是一门精进。一个医生的成名、成功，他是专家。一个普通科医生什么都能看，什么都看不好，最后全部转专科，那你说能成为一个大的专家吗？所以你只要学得一门精进，你比方说你今天学心靈法門的，就拼命地跟着心靈法門跑。这个法门学学那个法门学学，什么法门都学，你最后什么都学不好，你浪费了你的人生，因为你东学学西学学。人生要学的东西太多，一辈子根本不够的。明白了吗？
听众：真的是不够，我觉得消不完的业，师父。
臺長：你把佛经书看看，你看得完吗？你说就佛学院毕业的，你看看这么多的佛经你看得完吗？看到后来，云里来雾里去。这么多的法门，这么多的门派，你怎么搞得清楚啊！还以为自己是对的呢！
听众：其实这个问题是我有一次看博客上的一篇文章，有一个人他说他要自存几千张小房子，把业消干净。我就想他要存这么多小房子，可能没有太多的时间去度人。但是他就是靠这种自存的小房子也能够把业消干净的话，就是他的自性自然显现出来，这也是一种方法是不是啊？
臺長：对，这就是一个法门！很简单。他如果就算不度人，他狂念小房子，他就念念念，就成小房子专家了！小房子专家的话业全部消光了，本性显现出来，他照样见菩薩，他照样上去而且脱离六道，但是可能就是声闻道缘觉道了。听得懂了吗？
听众：对。因为师父您一直鼓励我们走另外一条路就是去度人嘛，就是说……
臺長：你知道师父为什么叫你们走这条路啊？你要知道啊，现在的人不可能消得完业的，所以师父就是有意地让你们拼命地度人，因为这个功德大，可以消掉你很多的业啊，明白了吗？你要说完全念小房子把自己念上天，你知道要多少张小房子啊？人的业障说不定几千万张，说不定你这辈子根本念不完的！
听众：对，师父。我就感觉，要是打个比方，就好像小房子消业，就好像着重于……其实他也是在修内心，但是还是着重于由外向内，一种局部的，好像是拿橡皮擦，这个地方脏了就擦这个地方，那个地方脏了擦那个地方。但是度人呢，他提高境界，好像更是由内向外，就是从内心那种改变……
臺長：这个就是什么？就是不擦了，把旧本子扔掉，度人就相当于又买一本新的本子了，干净了，听懂了吗？
——2014年5月23日《玄藝问答》
9.修“四无量心”慈悲喜舍
听众：师父在《白話佛法》里讲，“你能够把本性用得好的话，如果你运用了最原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧”。请师父开示一下，在平时生活中，如何更好地运用我们的本性？
臺長：运用本性的话，就是说时时刻刻要以慈为本、以悲为本、以喜为本、以舍为本，这个就是“慈悲喜舍”。为什么呢？慈悲喜舍都要放在一起的，“慈”，一个人心慈了，就会有悲悯心出来，有悲悯心之后，就会感到自己很快乐了，喜心就会出来，度别人的欢喜心也会出来，最后你因为有了欢喜心了，你就容易舍。我问你，做人是不是一开心了“这个给你吧，那个给你吧”，不开心的时候什么都不愿意给别人？所以“慈悲喜舍”四个字全部都有连接关系的。
——2015年10月23日《玄藝问答》
10.修六度波罗蜜到达彼岸
接下来，师父跟大家解释一下什么叫“六波罗蜜”。如果你想做如来菩薩，你想涅槃，你必须行六波罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。如果我们都是菩薩，我们想修成佛，我们必须要做到六波罗蜜。那么，六波罗蜜是什么呢？六波罗蜜就是修成佛的六种行持，也就是六种行为准则。第一，布施波罗蜜；第二，持戒波罗蜜；第三，忍辱波罗蜜；第四，精进波罗蜜；第五，禅定波罗蜜，就是定得下来，坐有坐相，站有站相，一个人坐不住、站不住，站起来摇头晃脑、摇头摆尾，这种人能修成佛吗？他有禅定吗？第六，般若波罗蜜。般若什么？就是智慧。六波罗蜜就是说，如果一个人想从菩薩进入佛的境界，你必须要更多地布施，然后要持戒，要忍辱，要精进，要禅定，要有般若智慧。
——《白話佛法》第十一册第11篇《四无量心悟出六波罗蜜》
11.学佛做人不能违背良心与佛性
听众：佛陀说“人人皆具佛性”，师父提到过佛性就是人的良心，每个人都有良心。是否可以这样理解：良心本是宇宙，良心已经包含了天律、地律，人违背了良心，就是违背了天地宇宙的律法，所以人才会生病，才会有劫难。而师父的《白話佛法》就是解释佛理，解释人的良心中的律法，看懂了、明白了道理，才能更好地运用到生活中去，消灾解难，改变命运。请问师父这样理解正确吗？
臺長：95%正确，非常高的位置了，呵呵……因为你讲的就是人心就是佛性，你想想看，人的本性是佛性，佛不就是无上正等正觉吗？（是的）好了。什么都有了，一个人的人心只要有良心，你什么都有了（好的）
——2015年12月4日《玄藝问答》
12.
学佛修心，要以开悟为宗旨，
用善心消除内心的恶念，
用善缘消除自己的恶缘，
用善念让自己放下万缘。
——《佛言佛语(五)》
13.学佛要懂佛，在生活中学以致用，和佛菩薩智慧合在一起
臺長：学佛，拜佛，礼佛，都是要真正地懂佛。一个人如果不懂得佛在想什么，不懂得佛在做什么，这个人就学不好佛。这是第一个。那么你学佛的目的是什么？为了懂佛，为了真正地学了就要用。如果你今天学了佛不能用在生活当中，那你这个佛学了有什么用？你今天读书读了以后不能用，那你这个书白读了。臺長告诉大家，因为学佛的人一定要懂得一个道理，什么道理呢，就是菩薩在想什么，你一定要知道，你如果知道菩薩在想什么，你一定会想什么，那你这样就跟菩薩就合而为一了。
听众：菩薩以众生之心为己心。
臺長：对，我举个简单的例子，你说一滴水是一吧，那么一缸水是不是一呀，那么一加一等于多少啊？一加一等于一啊，因为你的一滴水加上菩薩的法水，加在一起你就变成一了，和菩薩合而为一了，怎么会分呢？所以你的智慧只要和菩薩的智慧合在一起，你不就拥有了菩薩的智慧了吗？所以你今天学佛，你想一想做一件事情，如果这件事情这个人害我了，菩薩是怎么做的呢，菩薩一定原谅他，那你就照着菩薩去做原谅了他，那这件事情不就没有了吗？如果你照着魔心去做，我一定要报复他，你去报复他了，接下来他又报复你了呀，你这件事情就没完没了了。学佛不就是学菩薩的海量、忍辱精进、宽大慈悲吗？你经常能原谅人家，不会给自己带来很多灾难的。很多人就争斗，争斗到最后人家恨念起得太厉害了，杀念就起来了，最后不就遭难了？很多人不就是这样的吗？打官司打官司打到最后……你看报纸上还少啊？官司打赢了，他找几个流氓把他腿砍了，那你说值得不值得啊，谁来保护你呀？你什么事情都用菩薩的思维来思考，那你怎么会错呢？所以学佛的要领就是想到、懂得、看到菩薩是怎么在做！菩薩就是慈悲众生，那你一定不会惹麻烦的，一个有慈悲心的人怎么会有麻烦呢？就是因为你没有慈悲心才给自己找麻烦的！恨人家了，没有慈悲心了；嫉妒人家，没有慈悲心了；去动坏脑筋了，没有慈悲心了，那你当然会受苦了，还听不懂啊？
听众：就是说我们要把自己那些被六尘所染着的外心去除以后才能见到自己的本性吗？
臺長：对了，也就是你现在学的都是理论的东西，现在臺長教你真正实践的东西，你又不听，你现在拼命的去追求理论的东西，有什么用啊？理论忙了半天，还是要懂得实践中来呀，真正的成佛还是靠实践的，那佛学院出来的个个都成佛了吗？（明白了）为什么臺長用白話佛法给你们讲啊？因为很多人拥有着佛的知识，他根本不知道怎么用到人间去啊，嘴巴里念经念得很好，跑到家里随口就骂，这种人能修得好心吗？如果臺長跟他讲：你所有的行为都要想一想菩薩。刚要骂人的时候想，菩薩会骂吗？不会的，那不骂了。菩薩会这么做坏事吗？不做的，我不做了。菩薩捡到钱会还给人家吗？会还的，你不就把钱还给人家了吗？听得懂吗？（听懂了）
——2013年4月5日《玄藝问答》
同修反馈节选：用生命呐喊：别再执迷不悟，赶紧迷途归返吧！
今年10月初，我听到臺長2013年9月13日直话直说的录音，真是一语惊醒梦中人，录音中听众反馈给臺長一个信息，就是1994年就有高僧知道心靈法門，且是救度众生的最后一班法船。此话连臺長都吃了一惊，发心更要没命地救度众生。我突然醒悟到，怪不得心靈法門那么灵，感应那么多；而师父是那么无私地将他所有的一切，包括生命、思想都奉献给大家，只求众生即刻能够醒悟，开始念经修心修行。今日的修心不能再有懈怠，我们离臺長的境界差得那么远，如何随臺長最后一班法船回到心灵的彼岸啊！
我是一位来自中国云南的同修，每每想到臺長师父与观世音等众菩薩没日没夜在人间救我们，而我们却如蚂蚁一样为人间事忙碌不停、不知开悟、执迷不悟时，心里体会到臺長与菩薩心急如焚而心痛的滋味。庆幸今生能得到心靈法門让我迷途归返，真不知是我多大的福报。想想多年来，我一直寻找生命的方向，2012年7月因内心痛苦的我到了当地寺庙，无意得到心靈法門的书籍，通读几遍后，我决定开始按照书上做，同时通过书本和博客对心靈法門进行全面的认识和了解，我发现自己找到了开启心灵的钥匙，知道生命的归处，和人来世间的目的。就这样跟着尚未拜过师的臺長师父开始了真正的修心之途，以求回归生命本源。
随着对臺長传授各方面知识的学习与理解，我坚持一步步做到几件修行中必须做的事，主要有四个方面。第一，综合运用臺長教大家的三大法宝即念经、放生、许愿。放生真好，看到鱼儿又回到水里自由自在地游着，会感到生的喜悦。通过放生的积累，自己能感到慈悲心的增长，更坚定了自己坚持吃素的决心（因家人不信，如今每次吃饭时，都请菩薩保佑我吃素顺利，不惹家人生气。只要一求，吃素都顺利通过）。第二，持续不断地改正自身的毛病，调整自己的心态，让自己焕然一新。剔除一个坏毛病，建立一个好习惯很难，需要意识到自己的毛病在哪，当毛病一出来时就要打消念头不让它变成行为，否则自己承担恶果。记得今年八月份有一次，因我随口说的一句话，家人跟我纠结不止，我这才意识随口的一句话会让自己承担多大的苦果，我当时就拼命地扇了自己好多个耳光，让自己记住这个深刻的教训。真的，要用大脑控制住自己的说话不要犯错极其不容易，学习臺長教给我们的方法，要让念头在产生之中就被熄灭。第三，尽力度有缘众生，方式多种如助印、发书、当面度、邮件、网聊介绍等等。第四，坚持学习臺長的白話佛法和听臺長的录音，提醒自己时刻运用于实践中。越学习越觉得自己今生遇臺長这位明师真是莫大福报，以前总希望能寻找到一位师父为自己指点迷津，现在终于如愿以偿，我在心里一直告诫自己：珍惜当下、精进修行，千万不能错过此生的机缘。
心难修、行难改，但照着臺長师父告诉大家的“有志者、事竟成”，终会成功的。在不断地修行过程中，我体会到自己的心一定要做好几个方面。一是有良心，并让良心逐渐转化为慈悲心与大慈悲心。如果这个世界上的人把我们丢失的良心都找回来并好好珍惜，哪还有世界末日。可现实却是像臺長师父这样的很少的智者在舍命唤醒众生的良心良知。二是要正心，师父劝诫我们要正信正念，心念出来一定要正，心正才可以避邪驱邪，否则被邪念缠绕，魔很容易入侵，这会导致我们修偏的。有位朋友劝她念经超度她的要经者时，她说胆子小怕gui，我直接告诉她如果我们没有肉身，上不去天不就是gui吗？要感恩那些让我们超度或还债的灵魂，因为他们让我们有了忏悔，可以洗清自身冤孽的机会。三是要有信心。包括对自己、对臺長师父和对菩薩的信心。经常听臺長的录音，很能够提高我们对自身认识。有些听众喜欢问还需要念多少张小房子保证好的问题，臺長师父正即指出听众的毛病所在。没有信心如何能让自己得到智慧、改变现状？四是要有恒心。如同我一样，有很多人大都是带着自己所求所愿开始修心靈法門的，当我们修的过程中就会发现这完全是个修出世的法宝，我们有如此的福份得到此法宝，就要一生珍惜、终身以此为伴、精进修行。五是要有慧心。当我们有了前面几心，持之以恒后，就是要开智慧，它是提升我们境界的关键。听臺長师父的录音就会发现，很大一部分听众问的问题都是关于人天褔报之事，而且，对于其中一部分人，臺長师父不停告诫他们不要太自私。读臺長的白話佛法、听臺長的录音、多念经就是帮助我们多开智慧，来断烦恼、破无明、改毛病。其实总的一句话就是臺長和佛法告诉我们的——信愿行、戒定慧。
跟着臺長师父的步伐，逐渐获得一些智慧的心改变我的视角与人生。以前对家里人不理佛法不信佛并加以阻拦、很难度等现象，认为自己业障重。现在自信自己降临到这个家，就是点亮家和家族的明灯，好好修行、坚持不懈，终能度得。同时看到，家里人阻拦是自己有问题，分析改正自身毛病，终能让他们感受佛法的真实不虚。将对家人的心改变为对众生的心，为度众生离苦得乐是目标，再苦再难无所谓。有时回过来想想就会明白，心里装的是什么就反映了你的境界如何，臺長师父心里装的只有众生没有自己，所以是菩薩境界；如果心里装都是家里家外之事就是人的境界；如果心里装的是很肮脏的事就是下三道境界。境界决定你的归类与去向。要看自己提升了没有，就看心里装的东西有没有变化，如果装的为众生的东西越来越多，而且以愿力形式付诸于行动，那就是在提升。通过发生在我自身的一些事例，验证了当我为众生排忧解难所发之愿，只要自己意志坚定不移，菩薩无论如何都会帮助你去完成。但如果就为自己求事，那真难说。我有一官非，三年来一直未解决，我求了快一年，情况并无好转，但在求此事时，让我不断启发着我的智慧：越是折磨人内心的越是要放下，断烦恼就要这样；这世间只有因果没有对错，所求不灵完全是自己做得不够；遇事要向自性去求，求菩薩给自己开智慧解决此事：剔除对对方的恨，为对方坚持念心经同时忏悔自己关于此事的错等等。如今，我向菩薩说的是：我今生目的就是修行度众，共登臺長法船。菩薩帮助我化解此事，是何结果无所谓，不去挂心，为此事该做的我做到。我知道，这种说法肯定有不足，请同修们帮我多指出改正。
听臺長2013年10月18日直话直说的录音，臺長的弟子都被师兄梦到没有登上臺長的法船，又一次给我敲了警钟。想想臺長电话录音的听众，看看我周围的同修，包括我自己。我们中有接触心靈法門很快迷失的，有三天打鱼两天晒网的，有临时抱佛脚的，有注重念经忽视修心的，有经常打旽偷懒的，真是没有几个紧紧跟上臺長脚步精进修行的。如果常此下去，有几个最后能回到天上去啊？想到千载万年才逢此机缘得此师此法，强烈可惜自己逝去的时间，恨自己如今时而的懈怠。发自内心地不断对自己和同修呐喊：别再留恋人间的一切，天灾人祸频繁降临，殊不知生命时时存于危险之中，千万珍惜我们的慧命，当下就是照着臺長一再劝告我们的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，加快脚步抓紧时间修行度众，跟上臺長师父步伐，登上臺長师父的法船以断六道轮回，否则下生又不知轮回到哪里受苦去了！千万、千万加紧啊！
感恩大慈大悲受苦受难广大灵感的观世音菩薩！
感恩舍命救众生的盧軍宏臺長！
感恩日夜辛劳的澳洲東方台秘书处同修们！
云南 廉同修
——《心靈法門网友反馈（2015-03-22）》之《用生命呐喊：别再执迷不悟，赶紧迷途归返吧！》
