佛經就是告诉你们为什么，因为般若智而生其心，因为当你完全空的时候，佛性的般若智慧让你生起这种慈悲善良的心，而这种慈悲善良的心又无所住心，是在意念中有的，但是又好像找不到。師父很想用现在人间的例子跟大家讲，你今天来参加一个人的party（派对），穿得漂漂亮亮的，你进来了，希望大家都能够理解你，看到你穿得很漂亮，但是你一看大家都穿得很漂亮，这时候已經忘记自己好看不好看了，跟大家一样很开心。我问你，在冥冥中，在你内心深处，你有没有那种想让别人来观赏你、能够让你感觉到一种自豪感“因为我今天穿了这件衣服很贵重，很漂亮”？你当时这个感觉中，你没有讲，也不去想，但是在你的内心深处有没有？就是这个，就是这个灵魂当中的东西。
因为这比较难，師父再举个简单例子。比方说在拜佛磕头的时候，你可以说“观世音菩薩，我去除杂念，去除杂念”，你嘴巴在讲“去除杂念”的时候，杂念一瞬间没了，杂念没的时候有没有印子？橡皮把字迹擦掉之后有没有印子？“观世音菩薩，我空，我空，我不要去想，不要去想”，你不要想的时候，“不要想”这三个字是不是还是在想？“观世音菩薩，我一定要干净，我不要去乱想”，杂念来的时候，有某一个人的形象或者某一件事情在你脑海里的时候，或者跪在菩薩那里念大悲咒、念心經的时候，这种意念不是来了吗？来的时候，你说“观世音菩薩，我要干净，我要清静”，你要清静的时候暂时好像没有想，实际上在你的内心深处有没有想，有没有这个意念在？这就是佛經讲的精彩之处。所以在你的八识田中已經存在的东西，你要把它彻底“无所住心”——很难。所以希望大家学佛要真的用心学，你曾經出现过自私心，你可以说“我不要自私”，但是就算你当时说“我不要自私”，这个自私心的阴影在不在你心里？肯定在的，那么这个阴影要去除它，要让它“无所住心”，你才能得到真正的大自在。无所住心就是这样。師父跟大家讲怎么样能够来理解佛法。佛法是非常智慧的，希望大家一定要好好地修，好好地学。
其实我准备了很多，今天因为时间关系，下一次再跟大家讲。在最后，師父要跟大家讲一个故事，这个故事非常精彩。
在中国南北朝后魏时代，山西的五台山有座灵鹫寺，每到春天三月，都会依照惯例举行无遮斋会。什么是无遮斋会？就是无论出家的、没有出家的俗家弟子，也不分善男、信女、老的、少的、有钱的还是穷人，甚至乞丐，这一天都要以平等心来供养，供食给你吃，饱餐一顿，平等施舍，视每一个众生都是平等的，表示佛法平等，无人我的分别。这个一个非常好的纪念的日子，所以一到三月份大家都去。
在天斋会上来了一位手里抱着两个幼儿的贫苦女人，她的后面还跟着一条狗，除了这些，她身上没有多余的物品。她来到灵鹫寺无遮斋会的现场，可是还没有到用斋的时间（还没到吃饭的时间），她身无分文，又不好意思白吃，她就当时想想“我拿什么布施”，就剪下了自己的头发聊充布施的意思（就是把头发剪下来，“这也是我的布施”）。她对寺里的住持要求说：“師父，我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝吧。”
那位法师说：“好的，那我们就收下了。女施主，你这是打哪儿来的啊？”
女施主突然之间说：“我从来的地方来的。”
这位住持法师看她这么回答，觉得这个女施主有点怪。不料这个女人顿时开口就要求道：“師父，我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋的时间还没到，但施主的要求还是不能拒绝。这位住持叫法印法师，这是一个过去流传下来的真实的故事。
然后法印法师说：“好的。”他非常慈悲地从里面取出三份食物，用意就是让这个女人和两个幼儿能够饱餐一顿。
但是用过食物之后，这个女人又说：“師父，我还有这条狗呢，它也得吃点东西才行。”
“哦，好吧。”住持法师无可奈何，勉强地又从里面搬出一些食物，交给了这个女人。
女人又说：“師父，我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃的。”
住持法师这时候忍不住了，就怒斥道：“你来这里求出家人布施斋食，但是你贪得无厌，是何道理！你肚子里的小孩根本还没有生出来，难道说他也能进食吗？可是你却再三索求，滥贪美味之心。这位女士，你不觉得有点过分吗？”
被斥责的贫女，这个时候说了一个偈语：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无着处，致使阿师嫌。”这个偈语就是告诉大家：是苦瓜的話，根也是苦的；如果是一个甜瓜，连着甜瓜的根蒂也是甜的；但是在这个三界，没有办法解决这些问题；致使阿师嫌，就是可能致使那些布施的人、師父嫌弃。
说完了此偈，突然之间腾空跃上了虚空，示现出文殊菩薩的德相。这时，边上的狗化为他座下的狮子，两个孩子却是他身旁的两位侍者，在云光缥渺，若隐若现当中，又说了一个偈语：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍弃，其如爱憎何？”就是告诉大家：我们众生拼命地在学平等心，但是我们的心又随着人间的境界在变化；我们“百骸俱舍弃”，我们人有各种各样不好的意念，都要舍去，何况还有什么爱和恨呢？
这首偈语的意思就是让我们学佛人要懂得平等心，今天你说要平等地布施，无可厚非，但是却控制不了自己心识的波动，看着怀孕的女人就觉得这孩子不应该吃，你的境界在不停地流转。虽然明知要舍下这个外在的身体，布施给别人是一种物品，让自己的心能够布施给别人，但是我们人的心中还藏着爱和憎，也就是说，因为看见她穷，看见她拖着两个孩子还有一条狗，就起瞋恨之心了，菩薩的意思是：这又怎么能入道呢？
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了文殊菩薩的圣迹，聆听大士警示的偈语，所有人都跪在那里含泪而哭泣着，向空中膜拜顶礼，说：“大士，但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中又传来了菩薩的偈语：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”这就是告诉我们：“持心如大地”，我们在这个世界上要懂得布施平等心，要有包容天地之心来对待人和事物；“犹如水火风”，水火风都是一样的，都会灭度，都会没有；所以“无二无分别”，不管今天是水也好，火也好，风也好，它都会失去的，所以无二无分别；“究竟如虚空”，到底了，就是虚空无性，到了最后都是无性。
这时，住持法师埋怨自己有眼不识真佛，他为了表达自己对亵渎菩薩的忏悔赎罪的心，就去到厨房取了一把刀，准备挖出自己的眼睛。因为他觉得自己有眼无珠，菩薩来了他都不知道。
边上很多徒弟和居士说：“師父，你不能这么做啊！”“是啊，師父，这么做于事无补啊，这也是一件傻事啊！”“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”大家你一言我一语，一把夺下了住持法师手中的刀。住持法师于是打消了原意，以贫女（就是文殊菩薩）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。
万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下挖掘出好几束大士的圣发（就像斯里兰卡有佛牙寺一样，供奉菩薩的头发、牙齿）。文殊菩薩头发的颜色像是金色，但是再仔细一看，发色变化不定。这座宝塔现在就在大塔寺院的东侧，这是现在灵鹫寺里还拥有的古迹。
这个故事就是告诉我们，人嘴里说要平等心，心里还是不平等。我们要明白，活在这个世界上，怎么样让自己的心中产生真正的平等。我们要爱我们的母亲，更要爱观世音菩薩、文殊菩薩、普贤菩薩……还有众位菩薩，就像我们小孩子的时候怀念母亲一样，念念观世音，念念各位菩薩，自然就息灭了自己心中的“三毒”贪瞋痴。没有智慧的人才会永远记恨别人。如果从别人身上能够看到自己的影子，就是智慧；如果从别人身上能够吸取教训，就是一个智者。智慧，就是什么事情都有办法解决，冷静，幽默，平静地去处理。修心修的就是心中的觉悟，“觉”是你的本性，“悟”是自己的正能量，用自己的正能量去觉自己的本性，就是走在佛道中。用心观照自己的毛病，你才能照见五蕴皆空。这个“观照”就是“照见”，你才会改掉人间的毛病，才能放下，才能解脱。记住了，解脱就是觉悟。
好，今天跟大家《白話佛法》就说到这里。我们下次节目再见，谢谢大家。
发表于 2021-4-1 22:30:21
