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【心灵百科】
『许愿还愿』 之：许愿缘由
〖超脱六道（3）〗
导 读：
▲带多少“业”往生能超脱六道轮回
▲关于超脱六道的三个基本条件
▲关于求生四圣道和西方极乐世界的问题
▲如何祈求往生西方极乐世界或四圣道
▲天上和地府很难修行的原因；如何超脱六道
▲出离六道或者到西方世界的修行目标不是执着
Wenda20141221B 05:00
带多少“业”往生能超脱六道轮回
女听众：一般我们往生的时候有考试，类似梦考来验证，还是往生时我们只要一心一意想要超脱六道轮回，不带任何贪瞋痴就可以了？
臺長答：不带任何贪瞋痴是不可能的，就是说你现在不做坏事，不造新业，但是过去有贪瞋痴，身上还有一点，那菩薩是给你“带业往生”，可以上去的，明白吗？但是这个业不能带得太大，这就是臺長说的，你的业障要到10%以内，你有机会到西方极乐世界。如果你的业障大于10%，那你只能到天道，或者可以超脱到四圣道也是有希望。我上次讲的是10%以内，基本上一定到四圣道了，就是跳出六道了（明白）所以不能做任何坏事，刚刚你讲的其实蛮有道理的（我想问会不会出现一种情况，就是真的已經达到菩薩的境界了，可是身上的孽障却是超过15%的？）这种情况是不可能发生的。当你已經达到菩薩的境界，你自身的业障应该是去除得差不多了（哦，明白）就是如果你是一个好人的話，你不可能拥有很多坏人的缺点的（明白）
Wenda20141005A 58:51
关于超脱六道的三个基本条件
女听众：師父您曾經开示如果一个人真的想超脱六道要三个基本条件：一个是前世的根基；一个是有足够的功德，就要多度人、多做好的事情；然后第三个是讲要有菩薩保佑。第三点菩薩保佑是指观世音菩薩保佑吗？
臺長答：菩薩保佑实际上是因为你在人间的修为已經达到菩薩的境界了，那么你这个人想到上面去、超脱、脱掉轮回，菩薩会下来把你带上去的，这个实际上就是要有贵人（就是说我们各方面都要好好地改进）比方说你们现在是師父的弟子，你们这辈子好好努力地修，自己的根基不错，这辈子没做什么坏事，做了很多功德，最后走的时候求观世音菩薩来把你们带上去，那菩薩就来带上去了呀。如果你们的功力不够，求師父托你们一把，那師父可以把你们托上去，就这么简单（哦，就是这三点一定要兼顾的才可以）举个简单例子上面要有人拉，当中自己要努力，过去不要有拖累，这三点，你才能上去
Wenda20140831B 23:47
关于求生四圣道和西方极乐世界的问题
女听众：在不确定自己能否自修到四圣道的前提下，是否临终时请求到西方极乐世界比较好？
臺長答：在自己不知道以后能不能超度到四圣道之前，先到西方极乐世界？（嗯）像你可以，我觉得你可以。杂念很多的人最好还是求四圣道，他因为摔下来是一节一节摔的；如果直接求阿弥陀佛西方极乐世界，他下来么就是人道啊，因为你从人道上去的（您觉得我去西方极乐世界好，还是求到四圣道好？）我觉得你应该直接成菩薩，因为你很干净啊，你的气息给臺長直接的感应都是很干净的，你听得懂吗？你除了生孩子，你身体上也很干净，脑子也很干净（谢谢，明白
Shuohua20140829 06:33
如何祈求往生西方极乐世界或四圣道
女听众：師父您曾經在7月20号录音里面说到：“求往生西方极乐世界比较容易，叫一步登天，但是上不去的話只能在六道里面轮回了。”这个意思是不是说，比如我一直求生西方极乐世界，如果我上不去的話，那我连去四圣道的资格也没有了？
臺長答：应该是这样的，呵呵。实际上道理都是一样，很简单了，因为西方极乐世界超脱六道的，你想想看你上不去的話不就在六道了吗？（哦。请師父教我们，我们每天上香祈求的时候，应该怎么求比较好？是求西方极乐世界还是求我们以后能够往生到四圣道、菩薩道？）这个要教你了，呵呵，你这个是帮大家做了一件大好事情了。所以你们要多听的，有时候人家不听，你们不问我也不会讲。觉得自己差不多了，境界比较高，思想比较清，没有杂念太多，这个时候就跟观世音菩薩说：“请大慈大悲觀音菩薩能够让我到西方极乐世界，如果我的境界不够，请菩薩安排能不能让我上四圣道。”好了，不就解决了？呵呵，什么事情都要靠观世音菩薩的（哦，那就是不要单单一直求西方极乐世界，万一自己去不了……）什么叫“万一”，一万当中一个，有一位老法师不是已經讲了嘛，一万当中一个。你说说看，你万里挑一，你挑得上挑不上？（是的。師父，如果我不求西方极乐世界，就一直求：“请观世音菩薩能够让我一世修成，永断轮回，能够进入四圣道、菩薩道。”我这样求行不行？）可以，这也可以。你可以说：“请大慈大悲观世音菩薩慈悲，如果我有这个佛缘让我进入西方极乐世界或者四圣道。”就这么讲。你这样的話，万一西方极乐世界去不了，你还至少能到声闻道，声闻道至少是罗汉道，罗汉道也是脱离六道了，明白吗？（知道了，懂了。感恩師父！这个问题太好了）所以学佛人要有師父的，没有師父怎么学得好佛？就像读大学一样，你拿个课本，没老师怎么学呀？开玩笑了，多少问题啊，人生有多少问题啊？生活当中都有十万个为什么呢，何况你学佛当中，不知道有多少需要问的呢。
Wenda20140711A 01:10:23
天上和地府很难修行的原因；如何超脱六道
女听众：卢臺長您好，我要问两个问题。第一个问题就是人往生以后，比方说这个人也是念經的，是一般般的人吧，他到地府了或者到不同的天上了，他想在地府或者天上继续修要怎么修？因为咱们在人间有卢臺長您指导我们哪些事可以做、哪些事不可以做、应该怎么修，我们就知道了。但是人如果往生以后到天上或是到地府里怎么修？注意哪些？
臺長答：很简单，首先你到了地府里面就不容易修。为什么呢？你到了这个环境，大家都不修的，都是那些gui、恶gui，或者全部都是那些不好的人在一起，你说大家都在一起不好，吊儿郎当，你会好好工作吗？所以在地府里面更不容易修。为什么在人间是唯一最好修心的地方呢？就是因为人间，菩薩下来很多，来救我们。但是到了地府，你看有几位菩薩下去的啊？下面实际上是个执行的单位，就是你做错了、受报了，下面是个执行的单位，阎王老爷都是执行的单位，已經是果报现前了。并不是说让你学习的时候，实际上就是毕业之后给你分到哪个单位了（哦，懂了）那么到天上，你不是说很好吗？对，天上是很好，到天上哪个地方好呢？人间的欲界天还是开心得不得了，享受像天上一样的果报，像神仙一样活得很自由自在。我问你，现在有几家家里有钱有势有名誉有地位，家里从来没有困难、没有生病的人，他会去想到修心啊？（比方说我到天上了，像在人间一样，我还要修，那怎么修呢？）对了，如果你到了天上之后知道自己很辛苦，你就会继续修。如果你把人间全忘了，比方说你老人家现在在澳洲，从某个地方到澳洲，过去你吃了很多苦，你现在把过去的苦都忘了，那你到了澳洲你不是照样不好好做人呢，照样享受，对不对啊？很多人不就是跑到澳大利亚来吃喝玩乐吗（吃喝玩乐，我也想修啊）对啊，问题就是你知道自己过去在人间吃过的苦，不忘记，在好的时候你还能记住“我要修”，那么这个人就能修。如果你今天到天上了，你还知道你在澳洲在人间上辈子吃了很多苦，我还要继续修，那么你在天上才能修（怎么修？）就在天上一样念經啊。然后在天上主要的修有好几种了，比方说像人间有些打太极拳，天上也有的，还有瑜伽……就是有选择的，在人间的这种念經、拜佛、去布施，在天上都有（哦，是这样）在天上不是布施钱了，因为天上每个人在物质上都没问题的，最主要就是精神上。所以布施什么呢？布施语言、布施你的爱心……就这样（那要注意哪些？因为听说有些人从天上掉下来，那怎么样才能不掉下来呢？）不掉下来有两个方法，第一你上去的时候高一点，你就掉不下来了，只要在天道，你一定会掉下来（那注意哪些才能不掉下来？）呵呵，你现在问我的问题就是“卢臺長，我现在怎样能不死啊？”（呵呵……）因为你只要在天界你就必须掉下来，在天界掉下来的时候，实际上叫“天福享尽”。那么怎么样才能真的不下来呢？超脱六道，超脱六道也就是说脱离了六道，那你永远不会轮回了（那我们应该努力修脱离六道啊）那好了，超脱六道的要求就比较高了，超脱六道要求不单单要救自己，要救别人，老人家你要救别人啊。还有，在人间脑子要完全干净，像菩薩一样的，只有好脑筋没有坏脑筋，做得到吗？（好的，明白）如果你有这些菩薩的素质、基础，全部有了，你在人间已經是菩薩了，那到天上你肯定跟菩薩在一起（我朝这个方向努力）如果你天天还在恨、不开心，还在跟人家吵架，还在嫉妒别人，或者还在这个事情烦恼、那个事情烦恼，我问你，你离菩薩远不远？（那当然远）好了，那你能到菩薩身边吗？“物以类聚，人以群分”，你想跟菩薩在一起，你一定要跟菩薩一样，对不对呀？（对对）你天天跟gui一样在人间做gui事，那你肯定下去是跟gui在一起呀；如果你天天在人间做着畜生事情，你下辈子还是投畜生啊。不洗澡、天天搞那种男女之事……这些都是畜生搞的，衣服不穿，像有些人现在在人间搞什么裸体，这种人以后都是投畜生，投得了人啊？！你告诉我哪个人不穿衣服的？这么大年纪了还要搞裸体，弄得上千、万人这样，吓死人啊，看得就像人家说像一个个动物一样的，躺在地板上多恶心啊！这种叫人吗？这种人你说能到菩薩那吗？（很不好）好了，所以什么样的境界就到什么样的地方，老妈妈听得懂了吗？（听懂了）你从今天开始，把自己天天想成观世音菩薩，“我就是菩薩，菩薩不会生气；我就是菩薩，菩薩不会跟人家争；我就是菩薩，菩薩就是整天帮助别人；我就是菩薩，菩薩就是吃亏的……”
Wenda20130414A 09:26
出离六道或者到西方世界的修行目标不是执着
女听众：師兄有个困惑，似乎我们学佛执着于出离六道或者去西方极乐世界，觉得一生成就太执着。因为我有时候跟他们讲，说我们要有这个愿力啊，要出离六道，是修行的一个目标，根据臺長对弟子的要求也是的。但是也有師兄说，这个会不会是执着？还说不要定目标，随缘修行。
臺長答：这个是他完全不懂装懂，学佛人绝对不能以物判物，就说什么事情，不能以为这个事情是怎样怎样，以不同的境界来说这个事情的。比方说，你敢不敢说地藏王菩薩当年讲“地狱不空誓不成佛”是执着啊？！敢不敢讲观世音菩薩说“闻声救苦，有求必应”是执着啊？！很多菩薩想成佛，你去跟他们讲全部是执着啊？他根本不懂什么层次讲什么話，一个人对一种善良的东西的追求，就是超脱了我，就是菩薩的境界，像这种就不属于执着了（明白，我们修行的人就是要有这个目标）那当然了，但我们不是盲目地追求，我们是实实在在地去修（明白了）而且想成佛、想成菩薩、想多做功德，只要为众生的，只要在菩薩的境界当中所许出来的愿，不是为自己的，抛弃了我执，地藏王菩薩会是为了自己吗？（他不是为了自己成佛，而是为了众生）对了，那你说这个境界难道是执着吗？菩薩境界早就离开了执着，因为没有“我”了嘛。用“我”字去判断菩薩，那必定犯错，肯定又造业了嘛。所以臺長經常跟大家讲，不懂菩薩的境界，还反过来讲别人，一定造口业的（明白。弟子知道以后怎样回答了，因为弟子也不觉得这是执着，但是我……）又讲不出来。举个简单例子，到了什么境界说什么話，你已經离开了这个境界，比方说你在监狱里是犯人说話，你是这个境界里的人;你是一个干部，有干部的境界;你是一个好人，那好人说的、干部说的和群众说的又不一样了（对）我们在澳大利亚，总理说出来的話，当然是为国民了，不能为自己的（明白了，太感恩師父了，说得真好，学习了）好好多听几遍（谢谢師父）
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发表于 2021-3-28 22:04:46
